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（79）既抉擇已，如所抉擇，如實修行。
（80）集論云：「謂有資糧道，皆是加行道；有加行道，非資糧道。謂已積集資糧道者，所有順決擇分善根。」
（81）瑜伽師地論第四十五卷云：『云何菩薩法陀羅尼？謂諸菩薩獲得如是念慧力持，由此力持，聞未曾聞、言未溫習未善通利名句文身之所攝錄，次第錯綜，次第結集無量經典，經無量時，能持不忘，是名菩薩法陀羅尼。
云何菩薩義陀羅尼？謂如前說，此差別者，即於彼法無量義趣，心未溫習未善通利，經無量時能持不忘，是名菩薩義陀羅尼。
云何菩薩咒陀羅尼？謂諸菩薩獲得如是等持自在，由此自在，加被能除有情災患諸咒章句，令彼章句悉皆神驗，第一神驗，無所唐捐，能除非一種種災患，是名菩薩咒陀羅尼。
云何菩薩能得菩薩忍陀羅尼？謂諸菩薩成就自然堅固因行，具足妙慧，獨處空閒，寂無言說，曾無有物。見路而行，知量而食，不雜穢食，一類而食。
常極靜慮，於夜分中少眠多寤。於佛所說得菩薩忍諸咒章句能諦思惟。其咒詞曰：「壹胝 密胝 吉胝毗 □底 缽陀膩 莎訶」即於如是咒章句義，審諦思惟，籌量觀察。
彼於如是咒章句義如是正行，不從他聞，自然通達。了知如是諸咒章句都無有義，是圓成實，但唯無義，如實了知此章句義。所謂無義，是故過此不求餘義，齊此名為妙善通達咒章句義。
彼於如咒章句義正通達已，即隨此義不從他聞，自正通達一切法義。謂於此義，如是通達一切言說所說諸法自性之義，皆不成實，唯有諸法離言自性是自性義。
彼於諸法此自性義正通達已，過此更無餘義可求。由於此義善通達故，獲得最勝廣大歡喜，由是菩薩得陀羅尼，當言已得此陀羅尼章句所立菩薩勝忍。
得此忍故，是諸菩薩不久當得淨勝意樂，已依上品勝解行地勝忍而轉，當知是名菩薩所有能得菩薩忍陀羅尼。 |
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發表於 2021-3-13 05:04:45
