- 註冊時間
- 2016-12-26
- 最後登錄
- 2024-11-7
- 主題
- 查看
- 積分
- 15012
- 閱讀權限
- 130
- 文章
- 37120
- 相冊
- 0
- 日誌
- 0
 
狀態︰
離線 
|
非光礙也，礙屬眾生
凡夫信受淨土法門的第一步是「機深信」
淨土法門是難說的難信之法，難中之難，莫過於要煩惱成就的六道凡夫深信《觀經》下品下生文，言：五逆極惡凡夫，臨命終時，稱「南無阿彌陀佛」，具足十念，即蒙佛蓮台接引，往生成佛！
此文是彰顯彌陀本願名號功德力的慈悲救度是無條件的。彌陀悲救有「三不問」 －－不問罪福多少、不問時節久遠、不問時處諸緣，只要眾生稱念佛名，必得往生極樂。對於苦海沉溺的眾生而言，彌陀悲救本是救生圈，但為甚麼很多人不信受，反而抗拒，乃至自不信而教人不信？
曇鸞大師云：非光礙也，礙屬眾生。意即：關於念佛往生，並非阿彌陀佛名號的光明智相有障礙，障礙屬於眾生自己那邊。六道凡夫眾生皆是煩惱成就，包括貪、瞋、癡、慢、疑、見六種根本煩惱，妨礙眾生信受彌陀悲救。諸佛菩薩只好種種善巧方便、言辭譬喻，欲令眾生信受彌陀悲救！
雖然《華嚴經》懺悔文云：往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，但有多少人深信確認自是貪瞋煩惱成就的罪惡生死凡夫。換言之，如果一個人不深信確認自是患有高危頑疾的病人，怎會向大醫王求救，信受治療和服用妙藥？所以，信受淨土法門的第一步是「機深信」。
甚麼是「機深信」？善導大師云：「一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來，常沒常流轉，無有出離之緣。二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生。」前者是機深信，後者是法深信，詳見佛門網文「生佛一體，機法深信，機法一體」。
機法兩種決定深信反映病人和醫生的相依關係，眾生與佛也是相互依存，兩者是一體而不可分離！貪瞋煩惱成就的罪惡生死凡夫正是阿彌陀佛願力悲救的對象，也是阿彌陀佛為了救度六道凡夫往生淨土而取正覺、成佛道，如第十八願言：「若不生者，不取正覺」，體現在《觀經》下品下生文。
慢障－－憍慢弊懈怠，難以信此法
可是，當今社會人士多是諉罪掠功，或掩罪跨功，好勝逞強；事非必要，真不容易老實地承認自身現是罪惡生死凡夫，特別是一些佛學人 (不是學佛人) 自恃略知佛教知識，或懂背佛偈或咒語，或曾皈依受戒、造些功德，即以己尺量度他人，自視具有善根，與眾不同，起了我慢心而不知慚愧。
《無量壽經》言：憍慢弊懈怠，難以信此法，可知信受彌陀悲救的淨土行者切忌起憍慢心。諸佛以「輪迴六道生死」之尺量度我們，不論道俗、不簡智愚、不問貧富等，人命終時都是無力擺脫業力牽引，流轉生死，可知全人類，乃至所有娑婆眾生，皆是彌陀平等悲救的對象，沒有任何分別。
淨土行者除了深信確認自是貪瞋煩惱成就的罪惡生死凡夫，和放下我慢心外，還要對治疑、見，其餘兩種根本煩惱的障礙，才可以讓阿彌陀佛的心光進入念佛人的心想中，讓阿彌陀佛的名號功德在念佛人的心發揮其作用。疑是另一個淨土行者要移除的障礙。
疑障－－正念修行，不得雜疑，必得生也
六道眾生的生性多疑，而淨土法門偏偏是藉他力之緣，必要以信為方便。若然淨土行者不能全心全意信任彌陀本願名號功德力，則很難懇切地願意、樂意接受彌陀悲救，很難安心、一心、專稱這句「南無阿彌陀佛」，從而得生彌陀淨土。就淨土法門來說，疑障是往生淨土的最大障礙！
淨土法門是行極容易，而果極殊勝，疑障深重的六道凡夫更難相信有這樣「便宜」的事情，所謂「不斷煩惱，得涅槃分，焉可思議」，真的令人難以置信！再者，娑婆世界多不善聚，人心你虞我詐，互相猜忌計較，鮮有遇上「以不請之法，施諸黎庶」的大施主。
見障－－最初錯點在不察佛力與自力之大小難易
還有一個障礙，就是見，即佛法知見。印光大師依祖師菩薩的教判，言：竊維修持法門，有二種不同。若仗自力修戒定慧，以迄斷惑證真，了生脫死者，名為「通途法門」。具真信切願，持佛名號，以期仗佛慈力，往生西方者，名為「特別法門」。古今多有依通途法門來議論淨土法門！
印光大師又云：由茲自誤誤人，而又自謂弘法利生者，不勝其多。其最初錯點，在不察佛力與自力之大小難易，… 使知佛力不可思議，不能以具縛凡夫修持之力，相為平論！詳見佛門網「以仗佛力之法門，硬引仗自力之法門而欲平論，致有此失」一文。
印光大師的語氣很重，但因生死事大，往生更事大，不容含糊不清，模稜兩可。彌陀本願名號功德力救度的淨土法門，釋尊無問自說的出世本懷，甚深秘密，殊勝微妙，故此，淨土行者必須信佛語、依佛教、順佛願，並謹依淨土宗法脈，恪守傳承 －－善導大師的正法－－「本願稱名」一法。
此外，在因果方面，印光大師說淨土法門是果地教，是「從果向因」的頓教，即以彌陀果覺名號功德為凡夫往生的正因，即可除罪得生，所謂「以果地覺，為因地心；因賅果海，果徹因源」，有別於通途法門的因地教 －－「從因向果」的漸教。
又，念佛眾生託佛願作強緣 (增上緣) ，可以滅罪、增福，乃至往生成佛，所謂「他作我受」，為甚麼被人說成有違因果？難道法藏菩薩在因地為眾生積植無量無邊菩薩行，成就極樂世界讓眾生發願來生、成就果覺名號令眾生信心求念，不是因果嗎？難道只有「自作自受」才是不違因果嗎？
曇鸞大師在《往生論註》最後敬白一切有緣往生人，云：「愚哉！後之學者，聞他力可乘，當生信心，勿自局分也。」善思念之。
來源:佛門網
|
|
發表於 2021-12-28 00:30:56
