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本文最後由 serendipity 於 2022-11-14 22:28 編輯
經典開示,當六根(感官)接觸外境——眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身觸物、意識法時,我們無法阻止它們接觸外境,也無法去改變外境,來迎合感官。我們應當將一切視為因緣生、因緣滅,在根門接觸外境而產生識時,如理作意及正念正知當下,單純的只是知道,而不會為之起心動念。
《雜阿含經 312》
見色不取相 其心隨正念
不染惡心愛 亦不生繋著
你根本沒看見 雜阿含經所講的重點:「不取相」三個字
眼睛能看見,但不會見「相」
若在看見中, 有所見相,那就不對
因此,「看見只是看見,聽見只是聽見」這種說法含糊不清,未明確表達佛陀的要求。
佛陀所要求的是:不能見相的「看見」;不能見相的「聽見」....
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《思惟略要法》
以凡夫未得慧觀。見諸虛妄之法有種種相。
得實相者觀之如鏡中像。
於看見中, 不能有所見相。所看見的 應該都是鏡中像,而不是實物(相)
「看見只是看見」這種說法 毫無意義。【於看見中 不能有所見相】才是重點
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