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吾人若能時時以當下的身心作為禪觀對象，對無常無我深入體察，便能以般若智來超越生死輪迴。
《雜阿含經 204》
如實知 如實見已。於眼生厭。若色.眼識.眼觸...彼亦生厭。
耳鼻舌身意亦復如是。厭已不樂。不樂已解脫。
很多人師只會教人：觀察身心無常
問題是，若一直停留在「做觀察」，這是無法到達解脫的
佛經說，做觀察後，必須對身心生起厭離。
生起厭離 才是解脫的關鍵
若不能生起厭離, 則離解脫還遠
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何謂 遠離或厭離？
這就是佛經常講的「捨離眼耳鼻舌身意」「無眼耳鼻舌身意」
《思益梵天所問經》
誰度欲河。佛言。能捨六入者
誰能到彼岸。佛言。能捨六入者。
《相應部 第35卷 101》
諸比丘！凡非汝等之所有者，此應摒棄。摒棄於此 乃為汝等之利益安樂。
如何是非汝等之所有者？ 諸比丘！
眼非汝等之所有者，應摒棄此，棄此 乃為汝等之利益安樂.......
耳非汝等之所有……
鼻非汝等之所有……
舌非汝等之所有……
身非汝等之所有……
意非汝等之所有……當棄此，棄此乃為汝等之利益安樂。
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N16n0006_p0106a05
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發表於 2023-2-20 13:20:51
