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（一）
佛德就是具有佛的品德，我們做人要具有佛的品德，要具有佛的道德和具有佛的性德。佛果就是具有佛的果報和果位。無我果，真正修得好的人連這個果都是空的，無我果就是沒有果，沒有果就是真正有果，而有果就是沒果。佛的品德，道德和性德都是最高的境界，是無上正等正覺，修成的是大覺圓滿，就是完全覺悟了，智慧圓融了。要用肉身之光加上智慧之光，把兩個光合二爲一，就是佛之光。肉身之光是吃素，腦子幹淨，不動壞腦筋，身體幹淨等，即肉身幹淨。要修成肉身之光，即把肉身修出光，然後再開啟智慧之光，智慧之光加上肉身之光，就是佛之光。如果身上骯髒，腦子裡骯髒，行爲上骯髒，靈魂上骯髒，哪裡會有佛之光，佛光也無法普照進去。猶如一個包着的東西，陽光能照進去嗎？如果是玻璃透明的，陽光自然就照進去了。
知行合一，就是知道道理要去行動，學佛法如果知道了很多道理，不去行動，不去做，就不是知行合一。行爲和知識要合二爲一，你所修的行和你所學的佛菩薩的知識，要合二爲一，就是要用知識去爲行爲服務，在修行中，求知識，一邊在做善事，在勸導人家時，會學到更多佛法的知識的，在一邊做善事的同時，一邊悟道理，增佛理，長知識。你們每一個人在勸説人家學佛法的過程中，都能增長佛的智慧，用行爲，行動來得到知識。知識再多而不行動，你有再多的佛法知識講，説出來一套一套的佛理，有了這麼多知識而不去做，不去應用，等於無知，視爲無知。記住你們學了之後，要去救度衆生。
（二）
佛説：“凡執著某一見解的人，而藐視其他見解，視爲卑劣。”也就是説執著於自己的觀點，執著於自己認爲的事情是對的，而認爲他人的見解都是錯的，藐視他人，即視爲卑劣。世上有太多的人執著於自己的理論，執著於自己的觀點，執著於自己所學的東西，而藐視其他的東西，智者稱他爲纏裹，聰明的人説這些執著於自己的觀點，而不肯接受他人觀點的人是纏裹，就是把自己纏起來，裹起來捆綁起來。佛法不是純理論，佛法是實實在在要去做的，如果學了佛法之後，不實實在在地去做，就不會相應佛菩薩。
要知道不是閒人，閒不得。如果這個人不是閒人，閒不得。是閒人，非等閒人。從這幾句話悟出一個道理，做事情要做在功上，要做在德上。如果做任何事情是做在善上，做在一個事上，你是沒有功德的；你要做在功上，要做在德上，這才是有益身心健康的。功就是從心裡髮出的，超出正常善事範圍的才稱爲功。用你的佛心去做善事，用佛德，德就是道德，佛菩薩的德性。再加上你自身的佛德，所做的事情稱之爲功德。
（三）
人應當自作皈依，皈依自性三寶，自己皈依自己的佛、法、僧，佛在心中，法在行中，僧在戒中。還有誰可以做你的皈依？你本身已經是佛菩薩了，皈依誰啊？學佛不能貪愛，貪愛能令人無噁不作，因爲你的貪心，你的愛，可以令你無噁不作。所以聖人、賢明是克唸作聖，有修爲的人稱爲聖人，能克製自己的唸頭才能成爲聖人，凡夫則以妄唸作凡，凡夫就是因爲妄唸太多，才會成爲凡人，最後告誡徒弟們的是，愚者求師之過，而智者從師之長，就是在社會上不要去看人家的短處，要看別人的長處。三人之中，必有我師，十步之內，必有芳草。 |
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發表於 2023-8-12 01:43:54
