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[本教故事] 往生淨土實錄 [複製連結]

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發表於 2024-1-25 01:27:27 |只看該作者 |倒序瀏覽
往生淨土實錄

淨土法門,自慧遠大師及蓮宗各祖師的弘揚以來,因為功高易進,所以古今中外受持的人很多。除了淨土宗,其他如天台、華嚴、三論、律宗等各宗祖師,也多有求生彌陀淨土者。

因此,歷代以來,各朝都有往生集流傳。清朝乾隆年間,彭希涑居士所集錄的《淨土聖賢錄》。道光末年,蓮歸居士胡珽,集錄了乾隆之後共一百多位往生事蹟為《淨土聖賢錄續編》。清末的德森法師,集錄咸豐、同治之後數十年間,計二百餘名往生事例為《淨土聖賢錄三編》。目前通行的《淨土聖賢錄》即是這三者的合輯,載有歷朝往生者共五百多人的事蹟。

佛教自元明以後,禪宗逐漸式微,淨土宗卻獨放異彩,祖師輩出,信仰者更加普遍。尤其明、清二代,在多位蓮宗祖師的倡弘之下,淨土宗的道場一一樹立,社會大眾一心向佛者,更蔚而成風,直至近代依然盛行。今從中選錄各朝具代表的數十則,依比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷的順序,提供參考。

1.隋‧智顗大師(聖友來迎)

智顗大師是天台宗開祖。以《法華經》為宗,立「五時八教」的教相,判釋佛陀一代聖教,是中國佛教史上的大思想家,有東方小釋迦之譽。

智顗大師一生造寺三十六所,塑佛像八十萬尊,度僧一萬四千人,贖回捕魚場六十餘所,全部改成放生池。他的高德懿行,讓僧、信二眾都敬佩,隋煬帝依他受菩薩戒,並賜號「智者」,所以一般人稱他為「智者大師」。

智者大師雖然弘揚天台教學,但在行持上仍修淨土。他常修習般舟三昧。著有《淨土十疑論》,廣說往生淨土的願行,此論收在蕅益大師的《淨土十要》中。他還著有《觀無量壽經疏》、《阿彌陀經義疏》、《五方便念佛門》等淨土著作,皆盛行於中國、日本及韓國。

開皇十七年(五九七),智者大師自知世緣已盡,便往剡東石城寺,告訴弟子:「我將在這裡往生。」他叫弟子在東邊牆壁旁鋪設床座,面向西方,專心稱念阿彌陀佛、摩訶般若波羅蜜及觀世音菩薩聖號。也要弟子焚香,誦《無量壽經》及《觀無量壽經》,之後讚歎說:「四十八願莊嚴淨土,華池寶樹……一念改悔者,尚得往生,況戒定慧薰修,聖行道力,實不唐捐。梵音聲相,實不誑人。」又言:「吾諸師友,伴從觀音,皆來迎我。」說完,就端坐而化,如入三昧一般。

那時,天鄉寺的慧延法師聽到智者大師圓寂,非常悲傷,很想知道他的往生之處,於是抄寫《法華經》以求冥示。晚上即夢見大師與觀世音菩薩從西方而來,並慈悲眷顧的說:「你的疑惑該去除了吧!」

2.東晉‧慧遠大師(三睹聖相)

慧遠大師,東晉雁門樓煩人,十三歲時,遊學洛陽,博綜六經,尤其精通老莊。二十一歲,入太行山,與弟弟慧持聽道安大師講《般若經》,而說「九流異議皆糠秕耳」。於是,和弟弟一同禮道安大師出家,晝夜精勤,以弘揚大法為己任,深得道安大師的器重。

慧遠的淨土思想,以《般舟三昧經》的念佛三昧為主。修行此念佛三昧,讓他三次得以見佛。義熙十二年(四一六)七月,慧遠在定中看見阿彌陀佛身滿虛空,圓光之中,觀音、勢至分立左右。蓮社中已往生的人,如佛陀耶舍、慧持、慧永、劉遺民等也在旁邊。阿彌陀佛向慧遠道:「我以本願力故,來安慰汝。七日後,汝當生我國。」慧遠出定後,告訴弟子們:「我居此十一年中,三睹聖相。今復再見,必生淨土無疑。」果然七天後,端坐入寂。

3.隋唐‧善導大師(樹上立化)

善導大師,隋末唐初山東臨淄人,號終南大師。年少即出家,見西方變相圖,深受感動,而立願往生淨土。貞觀十九年(六四五),他到西河玄中寺,看見道綽大師「淨土九品道場」,歡喜的說:「修餘行業,迂僻難成,唯此法門,速超生死。」從此專心念佛,晝夜勤苦禮誦,而得念佛三昧,而且在定中親見莊嚴的淨土。

有人問善導大師:「念佛真可往生淨土嗎?」他回答:「如汝所念,遂汝所願。」然後開始念佛,他念佛一聲,馬上有一道光明從口而出;念佛十聲至百聲,就有十道、百道光明從口而出。目睹這一異象,大家對他所提倡的淨土法門,信仰皈依,終身不悔。所以善導大師被尊為「彌陀化身」,又號「光明和尚」。

高宗永隆二年(六八一),有一天,善導大師忽然對弟子說:「此身可厭,我將西歸。」就登上柳樹,向西祝願:「願佛接我,菩薩助我,令我不失正念,得生安養。」發願後,就在樹上端身立化。

4.唐‧懷玉大師(志取金台)

懷玉大師,丹邱人。他守戒嚴謹,有著高風亮節的行誼。平時日中一食,常坐不臥,每天誦念佛名五萬聲,一生誦念《阿彌陀經》三十萬遍。常懷懺悔之心,終生精進不懈怠。

天寶元年(七四二),他見到佛像遍滿虛空,其中有一個人持銀台來迎接他,懷玉說:「我一生精進,誓願坐上金台,怎麼是銀台來迎呢?」說完話,空中的聖眾消失了。懷玉於是更加精進。三七日之後,聽到空中傳來聲音:「以法師的精進,得以升至上品。」過了三天,異香滿室,懷玉說:「聞到異香,我將捨報了。」他寫了一首偈:「清淨皎潔無塵垢,上品蓮台為父母。我修道來經十劫,出示閻浮厭眾苦。一生苦行超十劫,永離娑婆歸淨土。」頓時,香氣更盈滿四周,在聖眾簇擁下,見到阿彌陀佛及觀音、勢至二大脅侍,都全身紫金色,共持金台來迎接他,懷玉於是含笑而逝。

為此,郡太守段懷然作首偈讚歎:「吾師一念登初地,佛國笙歌兩度來。唯有門前古槐樹,枝低只為掛金台。」

5.明‧蓮池大師(老實念佛)

蓮池大師,明代杭州仁和人。因受鄰家老婦人念佛影響,而寄心淨土,寫了「生死事大」四字置於案頭,用來警策自己。

隆慶五年(一五七一),蓮池出家後,到杭州雲棲山,見山水幽寂,便暫居廢寺中,勤修念佛三昧。有一年旱災,村民請他祈雨,蓮池笑著說:「我但知念佛,無他術也。」大眾一再懇請,他便手持木魚,循著田邊念佛。很快的,隨著念佛聲,他所經之處,雨下如注。

蓮池大師到了晚年,身體有些不適。臨行前一晚,他端身正坐於堂內,對大眾說:「明日即將遠行!」書寫「三可惜」、「十可嘆」警眾,叮嚀大眾:「老實念佛,莫揑怪,莫壞我規矩。」講完,就面西念佛而逝。

6.清‧際醒大師(淨土相現)

際醒大師,河北豐潤人。自幼聰穎,博覽經史典籍。二十二歲,因生一場大病,悟人生無常而出家。

際醒常常心念:「永明延壽是一代禪門宗匠,尚且歸心淨土,每日念彌陀十萬聲,何況當今末法之時,更應該修持淨業。」從此,他也日日持名禮佛,與大眾精進修行,專弘淨土,追隨者愈來愈多,終於成為叢林道場。

嘉慶十五年(一八一○)二月,他辭去一切外務,囑咐弟子:「幻緣不久,虛生可惜,各宜努力念佛,他年淨土好相見也!」臨終半個月前,要大眾助念,他看見虛空中幢幡無數,自西而來,便說:「淨土相現,吾將西歸。」弟子們不捨,請他再住世。又過了幾天,他再告訴大眾:「昨見文殊、觀音、勢至三大士,今復蒙佛親來接引,吾今去矣。」在眾人大聲念佛號聲中,際醒面西端坐合掌說:「稱一聲洪名,見一分相好。」然後手結彌陀印,安詳而逝。現場的人都聞到有異香飄浮空中,供奉七日,他的面貌依然慈和豐滿如生前。

7.清‧冬瓜和尚(笑談西歸)

冬瓜和尚,是華嚴庵的僧人,因為喜歡吃冬瓜而得名。他平常多沉默寡言,只是不論寒暑,每天在街上行走。他和附近的慧照法師是多年的朋友,往生前,他告訴慧照法師:「農曆正月初六那天,我要走了,你那時來相送吧!」到了那天,他去法慧庵應供回來,看見慧照在寺中等候,便問慧照找他有什麼事?慧照笑著回答:「你不是與我約定此時將遠行嗎?我特地來相送啊!」和尚一聽:「和你約定的事,幾乎忘了。」隨即沐浴更衣,焚香禮佛,然後說道:「既然要往生,不可沒有偈子留給後人,請幫我記下來:『終日走街坊,心中忙念佛,世人都不識,別有一天堂。』」念完偈,就怡然而坐化。

8.民國‧弘一大師(悲欣交集)

弘一大師,是多才多藝的僧人,擅長詩文、書、畫、金石,音樂、戲劇,也無一不精。出家後,發願窮畢生之力精研律學,由此而中興南山律宗,著有《四分律比丘戒相表記》等律學著作三十餘種。

弘一持戒精嚴,有「晶瑩如玉」之譽。雖然他以弘律為己任,平日則修持彌陀法門,以求生西方為目標,是一位持戒念佛的淨土行者。他曾參禮印光大師,並講述「淨土法門大意」、「淨宗問辯」、「勸念佛菩薩求生西方」等,兼弘淨土。

弘一示寂前一個月,寄信給各地師友,暗示行將永別。一九四二年八月二十三日,身體有些不舒服,他以「小病自癒,大病隨它」的原則,不肯去就醫。九月初一下午,寫下「悲欣交集」遺墨四字。初四,右脅而臥,於念佛聲中安詳往生。荼毗時,大眾看見彩色火光,天空並出現七彩光環以及三尊閃著亮光的佛像。

弘一大師預知時至,可由其致好友夏丏尊最後的書信中證知:

丏尊居士文席:

朽人已於九月初四日遷化,茲賦二偈,附錄於後:

君子之交,其淡如水。執象而求,咫尺千里。

問余何適?廓爾忘言。華枝春滿,天心月圓。

謹達不宣

                                                           音啟

前所記日月係依農曆,又白。

9.清‧廣覺比丘尼(如入禪定)

廣覺法師,蘇州崇明人。他十二歲,即自願茹素,努力受持經咒,朝夕精勤的禮佛。二十八歲,依止杭州孝義庵袾錦法師出家,嚴持戒律,刻苦自持。

三十三歲時,他生病卻放棄醫藥,只一心求生極樂。庵主在他面前置放彌陀聖像,廣覺凝目諦觀,合掌歸命。不久,他沐浴更衣後,手持念珠端身面佛,如入禪定,侍者擔心他體弱會仆倒,拿來兩個枕墊讓他依靠。廣覺揮手說:「不需要!」大眾於是環繞念佛,他也揮手道:「無須勞煩大眾!」如此盤坐不動,經過兩晝夜,輕聲念佛稱名後,即安詳而逝。

10.清‧妙淨比丘尼(安詳捨報)

妙淨法師,是虛雲和尚的庶母。虛雲和尚生母早逝,他由庶母撫育成人。虛雲出家、離家,加上父親病亡,之後庶母一心向道,將所有家產布施出去,就帶著媳婦同入佛門出家。

妙淨出家四十餘年,專心志向淨土。於宣統元年(一九○九)農曆十二月初八佛成道日,他身體微恙,趺坐念佛,並說偈:「每因恩愛戀紅塵,只為貪迷失性真。八十餘年如幻夢,諸緣空處本無人。」「今朝解脫生前累,換取蓮邦淨妙身。有緣念佛歸西去,莫於苦海久沉淪。」念完,就安詳往生,數日異香不散,端坐儼然如生前。

11.清‧道欽比丘尼(無疾而逝)

道欽法師,無錫人。九歲出家,稍長,因為一位比丘尼的教導,開始於行住之間都不斷的持名念佛。後來,在蘇州南園白衣庵修行,興建恢復其殿堂。

道欽五十歲才受具足戒。五十五歲那年三月,有天清晨,雞剛啼鳴,他對弟子說:「我要走了。」弟子哭著說道:「師父您也沒生病,為什麼這樣說呢?」道欽說:「痴人!哭我何益?認真念佛即可。」然後向西趺坐,和大家一起念佛,一炷香燃完就往生了。

12.清‧道乾比丘尼(無貪無戀)

道乾法師,個性恬靜淡泊,十七歲出家。他受具足戒之後,曾參禮天台國清寺。原本住在南湖破敗的草庵,每日精進修行,課誦《華嚴經》、《大般若經》,因而道風遠播,得到信眾的護持,陸續籌建了各個殿堂。他為庵堂寫了一首偈:「學道殷勤年復年,從今不著有無邊;歸家莫便家中坐,好為人耕劫外田。」也在庵中設念佛堂,晝夜木魚聲、念佛聲不斷,達四十年之久。

嘉慶二十五年(一八二○)冬天,道乾感覺些微不適,他對弟子說:「明天的寅時,我就要遠行去。」時間一到,他說:「八十八年,無貪無戀,歸去來兮,水清月現。」在大眾同聲念佛中,吉祥而逝。

13.東晉‧劉遺民居士(彌陀摩頂)

劉遺民,又名程之,東晉彭城人。年少即喪父,他事奉母親極孝順。喜歡老莊之學,不樂於為官。後來依止東林寺慧遠大師,並共結蓮社,同修淨業。著有《念佛三昧詩》,是慧遠大師重要的在家弟子。

遺民在西林澗北另建一座禪坊,每日精研教理,嚴持禁戒,勤修念佛三昧。半年之後,即在定中看見佛金光普照大地。過了十五年,看見阿彌陀佛放白玉毫光,垂手作接引狀。遺民禮拜懇切的說:「但願如來手摩我頂,衣覆我體。」果然,阿彌陀佛用手撫摩他的頭,以袈裟覆蓋他身體。

有一天晚上,他又夢見自己進入七寶池,湛湛清水裡,有各色蓮華;又看見阿彌陀佛,頂上有圓光,胸前有卍字,指著池水說:「八功德水,汝可飲之。」遺民喝了,只覺甘美香甜,齒頰回香,夢醒之後,身上的毛孔還發出異香呢。他知世緣已盡,便向大眾宣告:「我的淨土緣到了。」

他在佛前上香,祝禱:「我以釋迦遺教,知有阿彌陀佛,此香當先供養釋迦如來,次供養阿彌陀佛。復次,供養《妙法蓮華經》,所以得生淨土,由此經功德,願與一切有情俱生淨土。」然後與大眾告別,臥在床上,面西合掌,安然而逝。

14.唐‧張善和居士(十念往生)

張善和,平時以殺牛為業。臨終時,看見一群牛來向他索命,並發出人的聲音叫道:「你殺了我們!」善和很恐懼,跟妻子說:「趕快請僧人來為我念佛!」僧人來到,告訴他:「作了不善業,應墮入惡道,不過也可因至心稱念阿彌陀佛名號,而得除八十億劫的生死重罪,往生極樂。」張善和一聽,忙說道:「地獄快到了,沒空取香爐。」就以左手托著火,右手拈成香,向西方用力稱誦佛號。未滿十聲,便說:「牛去了,佛來了,已給我寶座了!」便含笑而逝。

15.宋‧王日休居士(禮佛立化)

王日休,是南宋安徽龍舒人,又號龍舒居士。他博通群書,考入國學進士,卻不願當官。有一天,他悟道:「我所學的皆非究竟法,不能度生死。我應當念佛,求生西方。」於是放棄過去所學的經史等國學,專修西方淨土法門。

他每天禮佛千拜,到夜深才睡覺。著有《龍舒淨土文》。上至王公士大夫,下至屠夫、乞丐、僮僕、奴婢等人,他都以淨土法門引導他們皈依和戒殺念佛,得到當時佛教界廣大的回響。

往生前三日,他一一告別親友,囑咐大家要精進於淨業,並言自己將有遠行,不能再相見。到了這一天,他一樣對學生講課,也如平常一樣禮佛。到半夜忽然大聲念佛數聲,就說:「佛來迎我!」就站立而化。

16.宋‧黃打鐵居士(打鐵念佛)

黃打鐵,湖南潭州人,以打鐵為業。他自怨前世不修,今生才貧苦潦倒;想要修行,卻又不知道門徑。有一日,一位僧人從店前經過,他請其入店奉茶,並請教既可修行,又不荒廢打鐵工作的方法。僧人教他打一下鐵,就念一聲佛號。

黃打鐵就依此修行。因為專心念佛,既不覺得爐火的熾熱,也不覺得用功的疲累,就這樣轉眼過了三年。這天,他自知時至,於是沐浴更衣,請鄰人寫下偈語:「叮叮噹噹,久鍊成鋼,太平將近,我往西方。」並說可將此偈流傳,廣度眾人念佛。交代完,念一聲「南無阿彌陀佛」後,即時立化。

17.宋‧吳秉信居士(天樂接引)

吳秉信,明州人。南宋紹興年間,他曾在朝為官,後來被秦檜排擠而罷官回家。他在家中訂製一口棺木,每晚睡在裡頭,到了五更,就叫僮僕敲棺唱著:「吳信叟,歸去來。三界無安不可住,西方淨土有蓮胎,歸去來。」他聞聲即起來坐禪。

秦檜死了之後,吳秉信又再回朝廷當官。過了二十六年,有一次回朝途中到蕭山驛舍。坐下來休息時,他叫家人仔細聽,大家都聽到優雅的天樂之聲。他說:「我本來在清淨界中,一時失念才到人間。現在金台來了,我應當要走了。」說完就往生。

18.明‧周楚峰居士(絕葷西行)

周楚峰,又名廷璋,雲南人。他稟性淳厚,經營家業不計較有無,有錢就布施給貧乏的人;與人談話,總是微笑作答;被人嘲弄、怒罵或侮辱,也是一笑置之。

他每日清晨必誦《金剛經》、《阿彌陀經》及念佛。生活怡然自得,曾說:「吾不離日用,不涉貪愛,如是而已。」他七十八歲那年,清明掃墓,辭別祖先之後,回到家,告訴妻子:「吾將行矣!彌陀迎我,觀音、勢至俱來也。」不久又說:「觀音謂我絕葷五日,可西行。」於是,他一天只吃一粥一蔬。時間一到,令子弟們一起誦七如來名號。等誦經結束,他已端坐而逝。到第二天,身體仍發出異香,面貌也如生前。

19.明‧袁宏道居士(暫居邊地)

袁宏道,號石頭居士,湖北公安人。與兄宗道、弟中道,三人都先後考入進士,也都喜好禪宗。

宏道初學禪宗就能信解通達,所以喜歡與人辯論。後來自覺這些都是空談,並非究竟實際,便專志於淨土,早晚禮佛誦經,兼持禁戒。他的兄弟也一同歸向淨土。他還博引採納諸經,完成《西方合論》一書。後因病辭官回家,過幾天到荊州城,掛單於寺院,不久即往生。

宏道的弟弟中道,有天禮佛趺坐,很快入定,有二位童子引導他西行,來到極樂世界的邊地。看見哥哥宏道正在等他,並對他說:

「我淨願雖深,但情染未除,才生到這裡沒多久,現在居住淨土裡。不過,因為持戒不嚴,僅能住在邊地。如果想和菩薩們升上虛空寶閣,還須更精進修持。幸好有智慧和善根,又曾作《西方合論》,讚歎如來不可思議度生之力,因此得以飛行自在,暢遊各個佛國,也能前往聽諸佛說法,實在是非常殊勝!」

他又說:「我不貪圖妙樂,已能享有如此的極樂,假如在世時能嚴持戒律,所得的妙樂更不止如此呢!」

宏道再殷切對弟弟說:「你頗有般若智慧,但戒、定力甚小。只悟理而不重戒定,那只是狂慧而已。所以,你當趁著身強體健之時,老實修行,兼持淨願,勤行方便,慈悲憐憫一切眾生。能如此,不久我們便可再度相會。」

中道定中神遊極樂,與哥哥宏道相會,暢談極樂邊地之事,遍傳當代。這不僅證明宏道已往生極樂之事屬實,更給予淨土行者得生上品的確實方向。

20.明‧顧原居士(生死一如)

顧原,是嘉靖年間科舉的生員,擅長詩書及繪畫。他四十歲之後,摒棄過去所學的,又斷除酒肉,搭建個小樓獨自在裡面禪修。每天五更起床,敲著木魚,高聲念阿彌陀佛。

鄰近有一戶是屠夫,他每天聽到木魚聲,就起床開始殺豬。有一天睡晚了,生氣責怪妻子沒叫他。妻子說:「你沒聽到那位居士在打木魚念佛嗎?自己不知罪,還責怪我!」屠夫一聽,愣住了,他將刀折斷,從此再也不殺生了。那時,有許多屠夫也因此改行,不再操殺生之業。

顧原和棲霞寺的禪師常有往來。有天他身體不適,請僧人來念佛。不久,有人出來報訊:「整間屋子都聞到蓮花香!」大家驚喜去探望,只見顧原一如平時的恬然。他徐徐對僧人說:「我坐蓮華中半月餘,見彌陀法身遍虛空世界,世界皆金色。佛視我微笑而挈我,又以袈裟覆我。我決定往西方矣。」他的孩子們傷心哭泣的說:「父親要走了,我們怎麼辦?」顧原笑著說:「汝將謂我生耶?死耶?而獨不觀於日乎?日出於東,而沒於西,是果沒乎?」於是他沐浴更衣,端坐而逝。蓮花香到三天後才消失。

21.清‧羅允枚居士(延期而逝)

羅允枚,太倉人。母親懷他產期將至時,有天晚上,他父親夢見一位僧人來請求居住,第二天,允枚就誕生了。他到四、五歲時,還能記住前輩子的事。允枚一生多病,因參檗巖老人而歸向淨土。他所住的地方少有人知道修習淨業,由於他提倡念佛、結蓮社,才使得蓮風大振。

五十二歲時,他再發病,家人擔憂,他自己不以為意。有天晚上,一位神人在夢中告訴他:「你勸人修行淨土法門,功德很大,將延長你的壽命。」允枚生性慈善,常從事放生、撫幼、賑災等善事。七十一歲那年六月二日,他向親友們告別:「我將於六日往生。」到這天,他沐浴端坐,說了偈:「七十一年,拖著皮袋。今日撇下,何等自在!」就寂然不語。

家人哭號呼喚,忽然他眼睛睜開:「你們害我要多延期七天了!」十四日一早,他說:「今天我一定會走,請寺院道友們來幫我助念吧。」在大眾念佛聲中,他突然叫道:「大士來矣!」雙手向西合掌,就此念佛而逝。

22.民國‧胡松年居士(從容等待)

胡松年,是上海人,以經營絲綢為生。中年後,因聽法師講經,覺得世間無常,而皈依靈巖山寺印光大師,並開始茹素念佛。抗戰期間,上海各寺院常舉辦消災祈福和平法會。松年護持法會道場,不遺餘力。後來常往靈巖山寺,隨眾作務,潛心念佛。印公圓寂後,他也奔走辛勞,為其營建塔院。

他往生前夕,身體有些微恙,通知親友明晨八時往生,勞煩大眾前來助念。第二天一早,大家趕來助念,愕然看見松年正安然吃早餐,不像即將往生的人。將近八點,他果真趺坐念佛,告訴大眾說:「大勢至菩薩已經來接我,但我一定要等到阿彌陀佛親自來接,才要前去。」話剛說完,馬上又說:「阿彌陀佛來了!」一笑闔目而逝,那時正鳴鐘八下。當天也是印公塔院落成週年紀念日,來山的僧信眾多,大家都歎為稀有。

23.民國‧李孝淵居士(臨終得助)

李孝淵,天資聰穎,幼年跟隨父親親近夏蓮居居士,常受其教誨。他在北京大學時,即受菩薩戒,持長齋、勤於念佛。後來染上肺疾,久治不癒,幾乎耗盡家財。夏居士親自去探望,見他因為病重,性情變得暴烈,面露兇惡之相,對他開示也不願聽聞,甚至喋喋不休,惡口謾罵。

夏居士呵斥:「你向來稱我為老師,現在,我以衰老之身來探望你的病,你怎麼不聽受教誨呢?」孝淵才噤聲不語。

夏居士於是為他開演淨土念佛之功:「此一念心,不可稱量,不可思議,具有無邊功德,是佛與佛才能究竟的妙諦。」孝淵聽了,心開意解,坐起來合掌,虔誠懺悔,然後閉目念佛。夏居士帶著大眾一起助念。約二小時,孝淵忽然睜開眼說:「佛來迎我!叔祖早已往生,也隨佛而來。佛說我僅能生極樂邊地。」夏居士笑道:「邊地有什麼不好?我現在想去也去不得呢。」

24.民國‧劉信童居士(深信得度)

劉信童,河南開封人。他十三歲時,頸部長了惡瘤,常常膿血淋漓。由於父親在外地當官,只有母親照顧他。有一天,看見母親正換衣服準備外出,信童問母親要去哪裡?母親回答:「去拜師父。」信童問:「為什麼要拜師父?」母親說:「希望能念佛求生西方,脫離娑婆苦海。」他若有所悟,便請母親也代替他拜師。母親代他皈依了明德法師,並受八關齋戒。回家後,看見原本臥病在床,幾個月都不得動彈的兒子,竟然坐起來,長跪合掌,如無病之人,真是非常歡喜。

信童開始虔誠念佛不輟,大約三個月後,他告訴母親:「孩兒業障已盡,將往西方。您為我拖累操勞一生,實在辛苦了!感恩母親,期望我們能在淨土相會。」他母親即刻邀請同道數十人來家裡助念。剛開始由於臥室臭穢難聞,大家在室外念佛。不久,忽然從房間裡飄來濃郁芬芳的異香,不像世間沉檀之香。大家就轉進室內念佛,卻看見信童合掌端坐,閉目念佛,沒多久,即安詳往生,異香充塞空中,三日不散。

25.民國‧楊蓮航居士(懺悔得度)

楊蓮航居士,浙江餘姚人。由於童覺航居士的接引、教導而修習淨業,常到蓮社念佛。後來因為生病,又開始吃葷食肉,也遠離蓮友了。等到病情加劇,才憬然悔悟,忙到佛前披露懺悔,重新守五戒,發誓不再犯。也從此放下萬緣,一心念佛,等待捨報。

蓮友知道他念佛功淺,邀大家一起助念。慢慢的蓮航覺得神氣清爽,夢見光明,到了二更,蓮友要回家,蓮航已知助念的功用,便說:「我尚未到西方,還請諸位蓮友全夜高聲助念,不可停止。」於是蓮友們又高聲念佛,並時時警策。不久,蓮航笑著說:「到西方了,好蓮花!好寶池!好光明!」他眼睛瞻望著佛像,安然而逝。

26.宋‧越國夫人(榮謝可鑒)

越國夫人王氏,是宋哲宗的親生母親。他平素專修淨土,晝夜無間,也引導侍妾婢女們共修。其中有一位侍妾散慢懈怠,夫人怕因一人而壞了規矩,便擯斥他。這位侍妾警慄後悔,就發憤精進。有天他對同事說:「我要去西方了!」當晚異香滿室,無疾而逝。第二天,同事告訴夫人:「昨夜夢見去世的侍妾,他託我向夫人致謝,承蒙您的訓示責備,他才發憤精進念佛,而得以往生西方。」

夫人說:「他能入我夢來,我才相信。」那夜,夫人果真夢見這位侍妾來致謝。夫人便問:「可以領我到西方嗎?」侍妾說:「可以引導夫人前行。」

剎那間,即看見一個大蓮池,裡面的蓮華有大有小,有榮有悴。侍妾說:「世間修西方淨業的人,才一發心,便於池中開出一朵蓮華。精進者,蓮華便榮盛;懈怠者,蓮華便憔悴。」

後來見到兩位有名的淨業居士:一位是楊傑,穿著官服,坐在蓮華上,有寶冠瓔珞莊嚴其身;另一位是馬玎,也穿著官服端坐蓮華上,只是他的蓮華萎謝。

夫人問侍妾:「那我會生到何處?」妃子引導他,來到一座金碧輝煌,光明燭照的蓮華台。侍妾告訴夫人,這就是他的生處,是上品上生的金台。

夫人夢醒,悲喜交加。晚年,壽誕那一天,他晨起焚香祝禱,站著望向觀音閣。當眷屬們趨前祝壽時,才知夫人已立化西去了。

此段夢遊西方淨土的事蹟轟動一時。而夫人夢時,馬玎尚健在,他因聽聞此事而大加精進,臨終時,端坐念佛而逝。之後,有十多位僧眾同時夢見他回報說:「我已得生淨土上品了!」這件前後呼應的事實,成為淨業行者生西的具體例證。

27.明‧祝氏(見佛毫光)

祝氏,是湖北公安縣龔仲淳的妻子,袁宏道兄弟是他的外甥。祝氏聽聞淨土法門之後,就至信念佛,並讀誦《金剛經》。有一天,他對孩子們說:「阿彌陀佛說三天後會來接我。」到了這天,他沐浴後坐在廳堂,眷屬們圍繞兩旁。許久,他自言自語道:「阿彌陀佛來了,他的眉間放出白毫光,有好幾丈長!」又說:「我看見有位長相莊嚴的僧人,自稱是須菩提,他很快又變化為一百多位僧人。」這時旁邊有個聲音:「經中提到一三八次須菩提,就是這位尊者。」在眷屬們的念佛聲中,祝氏微笑而逝。

那時,閣樓裡有位九歲的婢女躺在地上睡覺。他突然大叫站起來,說有數位身披金甲的巨人,手執旛幢在前面引導夫人,其中一根幢柄拂過他臉頰,他痛得叫出聲。大家一看,果真臉上有清楚的傷痕。祝氏入殮後,棺中還不時發出異香。

28.清‧余媼(漸生信心)

余媼,是清朝昭月和尚的母親。昭月當揚州高旻寺的住持時,接他來寺裡住。剛到寺院,余媼很想家,每次和昭月講話,談的都是家裡種種事情。昭月為他說無常苦空之法,勸母親要一心念佛,求生西方。

余媼不聽,昭月便避不見面。他無可奈何,只好勉強念佛號,不過也無法持久。如此過了三年,他才逐漸信心增長,也受了菩薩戒,早晚虔誠禮佛。昭月去看他時,問道:「還想家嗎?」余媼回道:「念佛好,不想家了。」

有一次,他坐在院子前,面向塔念佛時,忽然看見金光照耀牆壁,樹林都消失了,眼前是一片金色世界。他歡喜的跑過去,一下子就不見了。從此他六根悄然,起居動靜,不生一念。

許久之後,他夢見自己來到一戶人家,有位婦人正準備生產。他嚇一跳:「為什麼到這裡?我要往生西方的。入胎出胎,實在太可怕了!」急忙走出來,就驚醒了。天亮後,他告訴昭月和尚:「我此生之緣將盡,請法師們幫我念佛,送我到西方。」余媼就在僧人的佛號聲中,坐向西方而逝。

29.清‧楊媼(真切念佛)

楊媼,杭州人。他五十多歲時,得了風疾(中風),每天僵臥在床上,痛苦的呻吟。有一次,旅亭法師經過門前,楊媼的兒子請旅亭進去探望母親。楊媼憂愁的問他:「我病得很嚴重,法師您有方法醫治嗎?」旅亭說:「藥方是有,只怕你不肯服用。」楊媼答說:「真有藥方,我怎會不服呢?」旅亭說道:「病從身起,身從假合,汝能捨身,病自去矣。」

楊媼問怎麼捨身?旅亭告訴他只要放下身體,一心繫念阿彌陀佛。因為「阿彌陀佛是大醫王,能除一切眾生之病,但能至誠念佛者,阿彌陀佛自來救汝。」

「佛真的會來嗎?」

「一定會來,只怕你不能真切念佛。」

旅亭法師離開之後,楊媼開始觀想西方,懇切的持名念佛。五個月後,他跟兒子說:「阿彌陀佛來了,四天之後我會到西方。你幫我向旅亭法師告別。」第四天就坐向西方而化。

30.民國‧張蓮覺居士(護法得度)

張蓮覺,廣東新安人。他儀表端莊美麗,又聰穎有智慧。父親是翻譯官,蓮覺也擅長於此。他自幼信佛,長大後嫁給何東爵士,被稱為是「福祿鴛鴦」。蓮覺富而不驕,慈悲濟物,每當兵亂饑饉,便出資巨萬,來廣濟災民,對於佛教三寶更是護持不懈。他在香港創立東蓮覺苑,殿宇莊嚴宏偉,盛於當時。尤其設有佛學院,為許多修淨土者提供研究佛學之處;以培育弘法人才而遠近聞名。

東蓮覺苑於每年十一月十七日阿彌陀佛聖誕之日,啟建佛七法會。一九三七年,蓮覺自知時至,特地將佛七暫緩於十一月二十七日舉行。佛七圓滿那天,蓮覺示現微疾,隨後即安詳往生。臨終時,一片紅光在他足下生起,接著變成白光籠照全身,再向西而滅。在旁目睹這一異相的,約有一百多人,大家都驚歎稱奇。

往生實例,除了以上略舉的比丘、比丘尼,及在家男女信眾之外,《淨土聖賢錄》裡也記載了動物往生的事蹟。例如:

(1)宋朝元祐年間,長沙縣有戶人家養了一隻鴝鵒(八哥鳥)。牠偶爾聽到一位僧人念阿彌陀佛,便跟著念,接著每天早晚念個不停。後來家人將牠送給僧人。過了好久,八哥鳥往生,僧人把牠裝在小棺裡準備埋葬,忽然牠口中生出一枝蓮花。僧人因此題了一首詩:「有一靈禽八八兒,解隨僧口念阿彌,死埋平地蓮華發,我輩為人豈不知?」

(2)嶺南有位讀書人養了一隻白鸚鵡,牠每天早上必定誦觀世音菩薩名號和〈白衣神咒〉,也會念〈歸去來辭〉、〈赤壁賦〉及李白的一些詩。

曾經牠早課尚未做完,有人故意引導牠念詩,牠就靜靜的不回應。有一天牠告訴主人:「我從西方來,還從西方去。」當晚就安然往生。

(3)明朝崇禎年間,有位在福州當官的吳雪崖,是位虔誠信奉佛法的佛教徒。那時有一家寺院裡有幾個僧人吃葷食肉,不守戒行。吳雪崖立了塊石碑作為警誡。有一日,他坐在禪堂,聽到有雞念佛的聲音。循聲找到後,他對僧人說:「你們不是說寺裡很久沒養生物嗎?怎麼會有雞?你們看,畜生尚有佛性,會念佛;你們殺生破戒,實在還不如這隻雞呢!」這些僧人很慚愧,從此發誓持齋戒。

後來,吳雪崖將這隻雞帶回署裡,牠依然念佛不輟。當雪崖因遷官必須到安徽丹陽,便把牠送到海會庵。藉由牠的念佛,也接引了附近不少人!

這隻雞在海會庵念佛立化往生後,他們還為牠建塔供奉。

其他,如江西有聽法的蛇,廬州有坐化的貓,峽中有坐化猴,巢縣柘皋鎮有立化雀……諸多動物往生的實錄,可以印證「一切眾生皆有佛性」,皆可往生,實在不能輕慢視之。

(星雲大師全集)

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