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丹道修煉“機在目”，陰陽合處即玄牝，下手功夫在雙眸！
《陰符經》中有一句名言，叫“機在目”，“目”即人的眼睛，眼睛是人類心靈的窗戶。
老子《道德經》講：“見素抱樸”；
《仙道正傳》講：“分明大道機在目”；
八仙之一張果老講：“陰陽合處即玄牝，下手功夫在雙眸”。
由此可見，歷代丹家對眼睛在丹道修煉中的作用是十分重視的。
“一部玄功，觀為主體”，今筆者就眼睛在丹道修煉中的作用分四個方面做些探析，闡述“機在目”的細微之處，一家之言，抛磚引玉，敬請高正。
一、眼乃神游玄牝門，抑之令眼使歸心
《仙道正傳》講：“目之所至，心之所至；心之所至，氣亦至焉”。“心”，不要單純從解剖學角度上理解為生理之心。
中醫理論認為“心主神明”，這個“神”也並非封建迷信之“神”，而是指腦的思維，指人的“意識”。
《性命圭旨》講：“蓋眼者陽竅也”。宇宙空間紅橙黃綠青藍紫七色之光，眼能直覺辨識；大千世界人的行為真善美、假醜惡，眼也能看透；人體五臟六腑氣血有否不通成疾，內視返照也能明白……眼睛潛能一旦開發出來，外觀內視，功能巨大。古詩講：“眼中形勢胸中策”。
《金笥寶錄》講：“眼乃神游玄牝門，抑之令眼使歸心”，這十四個字是洞明瞭“眼神”與“歸心”，“意”與“氣”的玄理，何謂“眼乃神游玄牝門”？
唐朝藥王孫思邈在《千金要方》中講：“口吐濁氣，鼻引清氣，凡吐者去故氣，亦名死氣，納者取新氣，亦名生氣，老子經雲：玄牝之門，口鼻天地之門，乃以出納陰陽死生之氣”。
南朝齊梁期間的道家思想家、醫藥家、養生家陶弘景著《養性延命錄》講：“玄牝之門所謂天地之根。玄，天也，天于人為鼻；牝，地也，地于人為口。言鼻口之門，乃天地之元氣所以往來也”。
《老子河上公章句》講：“玄牝之門是謂天地之根，言鼻口之門是乃通天地之元氣所以往來”。綜上聖者所言，“玄牝之門”，即是講元氣的往來。
《伍柳仙宗》講：“呼吸乃采運元氣之法則，進氣是修道第一步要緊之功夫”。眼神游玄牝門，“令眼使歸心”，即是講“意”調“氣”。
《皇極經世書》講：“天之神棲於日，人之神發於目”。
《黃庭經》講：“意中動靜氣得行”。
二、五氣朝元，五臟六腑之精氣皆上注於目
《黃帝內經》講：“五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精。精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈並為系，上屬於腦，後出於項中”。
眼睛與五臟六腑的對應關係，還可以與五行生化的原理來論述。蓋人體結胎時，天一生水，先生黑睛，而有瞳仁，屬腎；地二生火，而有兩眥，屬心；天三生木，而有黑珠，屬肝；地四生金，而有白珠，屬肺；天五生土，而有上下胞胎，屬脾。由此觀之，則五臟精華皆發於目也。目乃先天之靈，元神所遊之宅也。
《內丹要訣四百言》講：“以含眼光，凝耳韻，調鼻息，緘舌氣，是為和合四象。以眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾，故名曰五氣朝元”。
三、眼從外觀內，心神隨之在內，一部玄功，以觀為主體
眼睛的作用即是觀，眼功潛能開發有素的丹家，從外到內，從內到外，遙視透視無所不能，真正是順風耳，千里眼。
濟陽子曰：“收視者，乃將眼光從外收入玄關之中，停息靜定，化成甘露，吞入丹田，用意送歸？穴之內”。“下手先制兩眼，兩眼乃藏神之所，須要內視……夫人之神在心，心之機在目，目視十裡遙，心神隨去十裡遠……時刻迴光返照，心無妄想，便是道”。
《仙道正傳》講：“能靜觀照下田，目之所在，心亦隨之。心目得其所止，而後心與息依，漸入大定，此即道之本也。靜極忽一動，恍恍惚惚，似又無無何有乎，若能以目視融融動處，即陰陽和合，乃道之用也。道既是陰陽二氣，必知此二氣由來。夫陰氣屬於性，乃離明之象，外陽而內陰，藏之於心，發之於目，故《陰符經》曰機在目。始知目為心之先鋒，目至而心隨焉！一部玄功，觀為主體！”“大道在眼前，盲者總不知也！”
四、見素抱樸，從命功轉性功的關鍵
老子《道德經》第十九章講：“見素抱樸”。這四個字在《道德經》注釋本中也是眾說不一。有的把“素”釋成沒有染色的絲；“朴”釋成沒有經過雕琢的木，這是就字釋意，而于老子本意是毫不切題的。
《道德經》是一部修煉丹功的經典，必須是在丹功修煉有素的行家手裡方能入木三分地理解。特別是修煉丹道周天功的丹家，通周天以後，內視返照，煉家即能看到乳白色的氣在升騰變化，猶如晨霧飄蕩，這些顯象說明修煉道家內丹術已達到坎離相交，水火既濟，水中淘金的層次。“抱朴”，這個“樸”不能理解為“木”。
《黃庭經》講：“回紫抱黃入丹田”。關於“抱黃”，丹經講“內鼎”是“黃金”，“育胎化生”，“留胎進精”，是指道家內丹術高層功夫“胎息”，“胎息”修成，可以步步深入：結金丹、懷聖胎、陽神出竅。
《紫清指玄集》講：“凝神則氣聚，氣聚則丹成”。
《玄機直講》說：“乾坤會合，神通氣暢……霎時真氣混合，一點靈光，覺在丹田……謂之九轉還丹”。
“樸”是真氣混合，氣聚丹成。
伯端《青華秘文》云：“先性故難，先命有下手之處，譬之萬里雖遠，有路可通，先性則如水中撈月，然其成功同也，未容輕議”。
悟玄子《悟真篇直指》云：“性命必須雙修，工夫還分兩段，蓋金丹之道修命有作，修性無為。有作之道，以術延命也。無為之道，以道全形也。故金丹之道先有為，於後天返先天，還我命寶。命寶到手，不為造化所移，抱元守一，行無為之道，以了真空本性，直上最上一乘妙道”。
丹道修煉中眼睛的作用，與丹道周天功行功過程中成敗是息息相關的，為此必須十分重視“下手功夫在雙眸”。
來源：道站
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發表於 2024-2-13 01:08:02
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