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聖賢的禮遇
韓愈在〈師說〉中談到：「聖人無常師：孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃，郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：『三人行，則必有我師。』是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。」這段文章告訴我們，只要是德性高於我，術業高於我，都是我們的老師，大家要能打開胸襟，向他們學習，不要以向人求學問道為恥。
從古至今的領導者都知道要禮賢下士，所以廣納天下人才，希望他們能為自己所用。有些領導人，知道賢達之人的可貴，所以接受他們的教誨，不計較一些小節，最後得以成功，如：劉邦能善用張良、蕭何、韓信等漢初三傑，所以成就帝業；元世祖忽必烈重用漢族謀士劉秉忠為「緇衣宰相」，劉秉忠為世祖的稱帝出謀擘劃，並定國號為元。
但是，也有一些領導人剛愎自用、貢高我慢，縱有賢能之人願意輔佐，卻不能發揮作用。因為，他只想聽讚美的話，忠言逆耳，他不想聽建言或規勸，因此，即便身邊有賢良之士，最後仍然以失敗收場。比方說，項羽不能重用范增，所以兵敗自刎烏江；東晉苻堅不聽道安大師之勸，故有淝水兵敗，導致亡國。可見禮遇聖賢、接受聖賢意見的重要。
「佛世難逢，大善知識難遇。」如何把握和聖賢相處的因緣，在平常生活中，落實禮敬聖賢？以下我提出四點，和有德之士相處之道：
1.尊敬
讚美、宣揚聖賢的功德、美德，是尊敬；來時歡迎，去時相送，是尊敬；有事弟子服其勞，是尊敬；聆聽聖賢教誨，在生活中落實知行合一，是尊敬；在行為上，要能主動親近、請益聖賢，這也是尊敬的表現。
戰國時代，有一位士人名叫顏斶。一天，在上朝的時候，齊宣王就說︰「顏斶，過來！」顏斶聽了，也對齊宣王說︰「大王，過來！」朝中群臣對於顏斶的態度深感不以為然，大家就問他︰「王曰斶前，斶亦曰王前，可乎？」
顏斶回答道︰「王呼『顏斶，來！』如果我上前是我羨慕王的地位、畏懼王的權勢，而不得不趨炎附勢；假如我說『王，來！』王真的來了，便說明了他禮賢下士，尊重百姓，雖然是同一句話卻有不一樣的意義。」
如何讓對方感受到我們對他的尊重？態度要謙卑，嘴裡常說「請、謝謝、對不起」。社會的光明、善良、可愛，就因為人類有服務、為他人著想的性格。比方說邀請有德之士來授課，要主動關心、安排他的交通接送；他抵達以後，如果是三餐時間，要為他準備餐飲，讓他有賓至如歸的感覺。
當然，要受人尊敬，自己平常為人要能懂得先付出服務奉獻、尊敬愛護他人，所謂：「敬人者，人恆敬之。」你尊敬我，我愛護你，人才會安住在自己的崗位，發揮自己的才能，社會就會進步發展。
2.供養
一般說到供養，會以為要準備金錢或上好的飲食，有一個形式、程序才是供養，其實，在生活中，每一個人隨時隨地就能做到身口意的供養，比如舉手之勞，為人分憂解勞；口頭說好話、讚歎他人；發自內心尊重他人，這些都是供養的實踐。
供養一般是對上、對長輩、老師的，過去很多修行人要拜師，老師也要和他幽默一下，探問他：「你以什麼來供養我呢？」學生、弟子都是說：「我以身口意三業供養。」
密勒日巴尊者到處訪師尋道，終於尋訪到大善知識的馬爾巴上師為傳法師。上師問他：「你拜我為師，我問你，你有什麼東西供養我？」密勒日巴尊者虔敬頂禮：「我把身口意三業奉獻給你，作為我的供養。」上師於是答應收他為徒。
在訓練密勒日巴的過程中，馬爾巴上師不但罵他，還拿棍子重重的打他，打得痛苦，難免哭出聲，師父不但沒有半句安慰的話，反而厲聲喝斥：「你哭什麼？你當初來的時候跟我說，你要把身口意全部奉獻給我，我現在打的是我自己的東西，罵的也是我自己的東西，你哭什麼？」
多少年後，密勒日巴終於成道了，證得大阿羅漢果。當他開悟的那天晚上，師父抱著他痛哭失聲：「我為了你是一個千載難逢的奇才，才不惜用種種最艱辛困苦的方法來磨練你，讓你早日得道。當師父責罵你、鞭打你，對你無情無義的時候，師父的心裡也很痛苦。但是，為了你的將來，師父只有忍下心來一再地鞭策你……」像這種看起來不近情理的嚴苛行徑，其實也是聖賢愛惜人才的至高情愛。
密勒日巴「將身口意三業供養師父」的精神，都是求法、禮遇聖賢最具體表現。口頭的讚美、身體的禮拜、心裡的思念，讓他供養無缺，都是禮遇聖賢的方法。比方說，我們對長輩、師長、善知識，在口頭上要能讚美他，傳播他的善行，安排他去旅行，在生活裡要去奉養他，讓他生活沒有後顧之憂，老有所終，這些都是我們對禮敬聖賢的供養之道。
3.雅量
每一個人都有他的優缺點，就是聖賢也有他性格上的缺失，或有不會、不懂的地方。我們希望成就大事，就要能用對方的專長，包容別人的缺點，接受和我們不同意見的人，所謂「大海不擇細流，故能成其大；高山不辭土壤，故能成其高」。
艾森豪將軍曾有個參謀，經常與他意見相左，看法迥異。有一天，這位參謀決定請辭，艾森豪問他：「為什麼突然要走呢？」參謀老實地回答：「我和你常意見衝突，你大概不喜歡我，與其等著被你開除，還不如我另謀出路算了。」
艾森豪聽後很驚訝，說：「你怎麼會有這種想法？如果我有個跟我意見一模一樣的參謀，那麼我們兩人當中，不就有一個人是多出來了的嗎！那還有什麼意義呢？」最後，艾森豪把參謀給勸留下來。
每一個人的專業、個性、經驗不同，思考的面向也會不一樣；一個團體裡，要能夠接受各種不同的意見和想法，所謂「同中存異，異中求同」，大家在溝通過程中達到共識，如此，才能面面周到，避免掛一漏萬。
4.虛心
著名哲學家蘇格拉底，每當人們讚歎他的學識淵博，智慧超群的時候，他總謙遜地說：「我唯一知道的就是我自己的無知。」人外有人，天外有天，做為一個領導者，不一定是全能的，但是，要能虛心接受各種不同的聲音指導和批評，如果一味地只想聽好話，自以為是，那就必然會成就有限，甚至惹來麻煩了。
《戰國策》記載，有一天魏文侯同他的老師田子方，一邊飲酒，一邊欣賞樂師演奏鐘磐音樂。魏文侯聽著聽著，忽然有所發現的說：「這口鐘的聲音，不太協調吧，左邊的聲音，稍微偏高！」這時，田子方笑了。
魏文侯納悶的問田子方：「老師，我說錯了嗎？你為什麼發笑？」田子方回答說：「我聽說過，賢明的君主，他的興趣在於理國利民，了解和教育部屬，整頓吏治；而昏庸的君主，則沉醉於聲色犬馬之中。現在，大王對聲樂識別得那麼清楚，我擔心大王是把心思、精力過分專注於聲色，這樣就會對國家、對部屬疏於管理，缺乏了解與教育啊！」田子方用笑引起君王的注意，藉機說明他的想法。
魏文侯認真的聽了，並同田子方說：「老師，你批評得好！我一定虛心接受你的意見。」
每一個人都有他的優點和缺點，我們能向他的優點看齊、學習他的好處，這就是禮敬聖賢。有一次，樊遲向孔子請教如何種莊稼。孔子說：「我不如老農。」樊遲又請教如何種菜。孔子說：「我不如老圃。」孔子承認自己的不懂，坦率自己不如老農，不如老圃，表現一種「知之為知之，不知為不知，是知也」的自在灑脫。
孔子云：「三人行，必有我師。」虛心求教，並不會矮化自己，而正可以表現出我們求才若渴，學習向上的精神，因此，虛心可以讓我們進步，相對的，傲慢會讓我們目中無人，失去人才，也失去人心。
(星雲大師全集)
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發表於 2024-2-28 00:52:19
