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本文最後由 红花 於 2024-3-6 05:54 編輯
（一）
任何一個人對事物的追求和看法都有兩面性，對同一事物可以把它說得很好，也可以把它說出很多不好，主要是看你的心往哪邊偏了。比如，老人家好不好？好！老人家經驗豐富，老人家懂得關心青年人等等。反過來講，老人家有什麽不好？走不動，渾身骨頭痛，腦子老僵化，什麽事情都搞不清楚等等，同樣一件事情可以想出它好的方面，也可以想出它不好的和壞的方面。佛法就是讓我們把壞的思想全部轉化為好的思想，學佛就是轉換思維去勸導人家，去安慰人家，去幫助人家，去解決困難，這個叫正思維。能把人家全部都看成好的，因為你的思維正，把別人都看成正了，你就開悟了。你把人家看成壞的，就是沒開悟。開悟的人，看見誰都是好人，沒有好壞的概念，其實就是一個悟性，當這個悟性在人的思維中産生了正思維的時候，就是開悟了。
開悟之後，會引來一種叫證量，也就是說一個人開悟之後，明白道理，證實了很多事情，他的能量就出來了。明白道理了，什麽都不怕了，不明白道理時什麽都怕，就像很多人在沒有學佛之前，告訴他生命短暫會死的，他就會很怕死，等到相信了觀世音菩薩之後，他什麽都不怕，連死都不會怕，因為他知道人是不會死的，而且會有一個信念産生，觀世音菩薩不會讓我死，一定會救度我們的，這時思維會産生出一種很強的能量體，這就叫證量。擁有證量的人，是覺悟者，覺悟者又稱為覺者，覺者就是你在生活的意識形態和思維意識當中已經産生了一團光，只有開悟之後才會有這團光。開悟之後就是覺者，覺者就是覺悟的人、聰明的人和有智慧的人。知道人活著應該為人家著想，你自己的問題就容易解決，而愚笨的人，就知道想自己的利益，結果害人家，就是害自己。常言道：害人就是害己。腦子裏思維雜念越少的人，身上才會越幹淨，對事物看得清楚，看得明白。腦子思維雜念多的人，對什麽事物都看不明白，搞不清楚，所以就沒有了自身的智慧之光。只有當雜念沒有了，有了這團光之後，就可以用這團光來化解和照耀你前進的方向，讓你的方向越來越明確，這團光稱為神光，也稱為智慧之光，智慧之光又等于悟性之光。
（二）
一個人從小生出來，叫無明，無明就是什麽都不知道，什麽都不明白，一直到老死，最後什麽都沒有和不知道就走了，人生匆匆來匆匆去。在這一生當中經過十二個層次的循環，也就是有十二道關，這十二道關不斷地在你的生命中循環。這十二循環是從心理和生理循環上來講的。
1.無明。人要克服無明，無明是不明白、不懂，什麽都不明白，一個人明白了就不會做錯事情，一個人不明白才會做錯事情。無明引申出另一個觀點，就是這個人雖然是無明，但是自以為有明，就是自己以為自己什麽都明白了。
2.色。色就是我們在人間所看見的有色的物體，有色的靈體。並不完全是指男女之色。
3.聲。即聲音，聲音好聽的要聽，不好聽的不要聽，喜歡聽好話，等等，這一切都是在聽聲。好聽的話或聲音傳到你的耳朵裏就會讓你心動，這叫精神轉化為物質。因為講出來的話叫精神，物質的東西就是已經變成行為了，變成行為的東西才稱為物質。比如好話聽進去的時候是看不見摸不著的，聽了之後在你心中引起一個共鳴，自己感覺很開心了或感覺不開心了，就會反映在你的臉上，變成了物質。
4.香。人間的香有很多種，有多少種香味在人間回蕩。你要躲過這十二個循環，必須要克制自己不受各種氣味的誘惑。比如聞到香味了，要沒感覺。看見有色的東西，要沒視覺。克制是找到你真正性空的根據。
5.味。味道，從你的意識當中，可以用精神來品嘗味道，常言說：人生苦味，人生的味道苦啊，正是用意識和心來體驗的。
6.觸法。就是能摸到，能感觸到，要知道人間所有的物質讓你有一瞬間的感應，感受，感想，但這都是暫時的，不是長久的，這些東西都是十二因緣的循環。
7.受。就是感受，感覺，受苦就是受的那種感覺。
8.想。是認識與辨別，是你心裏想的種種好的、壞的念頭。
9.行。是心所體化出由身體造作的行為。
10.識。是分別種種境界的意識，這種意識在你八識田中會種下因果的。
11.愛。人的一生就是圍繞著愛，這個愛並不是專指男女之愛，包括親情之愛、親友之愛、師生之愛等等，是各種各樣的大愛。人的一輩子離不開愛，到最後死的時候還是這個愛。人活著從愛開始，到愛的滅亡，短暫的生命連愛都變成空的假的。
12.別離。愛的人離開你了，喜歡的錢用完了，一個好工作沒了等等，這些都是離別。每一個離別，都是痛苦，感覺很難過。
（三）
這十二循環中有六根，也有六塵。六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。六塵，即色、聲、香、味、觸、法。人在這十二循環中不停地受苦，受難，一直到老死。
師父給你們講的這十二層次的循環，它會給你們造成心理的負擔，所以想要性空很難。只有把這些因緣全部去除，你的本性才能空。 |
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發表於 2024-3-6 05:17:00
