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道教齋醮科儀裡面的稱謂術語
齋醮科儀中，平常通過建壇、設置用品、誦經拜懺、踏罡步斗、掐訣念咒等來共同完成。
醮壇：「壇」指在平坦的土地上，用土築的高台，用以祭祀天神和祖先。《道書授神契》： 「古者祭皆有壇，後世州郡有社稷壇。記曰：壇而不屋，古醮壇在野。今於屋下，從簡也。」由此明曉古代醮壇，原為露天，後改在殿內。齋醮有不同規模的壇。大 型齋醮活動，通常築有若干個壇，其中主壇叫做「都壇」，其餘的叫做「分壇」。
正一派醮壇，稱為「萬法宗壇」，用天師之印，為「陽平治都功」印，沿襲至今。茅山上清派 齋醮科儀中用「九老仙都君印」。齋醮儀式中，各有一定稱謂和職守的道士，統稱為執事，即醮壇執事。全真派醮壇，稱為「混元宗壇」，用「道經師寶」印。其中 方丈傳戒的戒壇，稱「玄都律壇」。
高功：位居各執事之首。擔任者必須「道德內充，威儀外備，天人歸向，鬼神具瞻」；在儀式中要「躡景飛晨，承顏宣德，惠周三界，禮越眾官」。
監齋：僅次於高功。其職守，一為「總握憲章，典領科禁，糾正壇職，振肅朝綱」；二為「周密察非，從容授簡，有嚴有翼，毋濫毋墮」。即主管科儀典法，為高功的副手。
都講：與高功、監齋合稱「三法師」。擔任者必須「洞輔該通，法度明練，贊唱儀矩，領袖班聯」。即主管唱贊導引，亦為高功的副手。
以上三職，正一派稱為「三法師」，全真派僅稱「高功」，無「法師」之稱。但三者在齋醮科儀中各有明確職能。據《太清玉冊》卷4記載，其他醮壇執事還有鍊師、攝科、正儀、監壇等。
道教醮壇之上，講究一定規矩，謂之威儀。醮壇上陳設必要的設置和用品，主要有：
供器：香爐、燭台、花瓶、香筒等。
供養：如香、花、燈、水、果五種供奉。
法器：通用的法器有兩類：一類為仰啟神仙、朝觀祖師以及為了驅惡鎮邪的器物，如朝簡(圭簡)、如意、玉冊、玉印、寶劍(法劍)、令旗、令箭、令牌(召遣神將之牌)、天蓬尺(法尺，為桃木長尺)、鎮壇木等；一類為各種打擊樂器，如鐃、鐺、鑔、鈴、鼓、鍾、螺、磬等。
禮拜：醮壇中最常見的一種儀式，俗稱「叩頭」、「作揖」，道士與信眾，在宮觀內外，面對神像，都要禮拜，這是入道信教的首要和根本。
誦經：初習儀式必先學誦經。誦時有一人獨誦，多人合誦；主要有心誦、形誦、心祝、密祝、微祝等。
步虛：指醮壇上諷誦詞章採用的曲調行腔，相傳其旋律宛如眾仙飄渺步行虛空，故又名「步虛聲」。依據步虛音樂填寫的字詞，稱為「步虛詞」。
存想：即存思。閉合雙眼或微閉，存想內觀某一事物或神真的形貌、狀態等，建醮不存想，無法溝通人神世界，齋醮即失去意義。存想的對象十分廣泛，大多為師徒秘傳。
叩齒：即上齒與下齒相叩，目的集神。
進表：指法師將表文上奏天庭的儀式，又稱「上表」。其用法因神位高低而定，對道教最高神呈進稱為「上大表」，一般神則稱為「上疏」。最後將表文焚化，稱為「化表」，以期送達天庭，賜福延齡，先靈受度。
醮壇科儀中，還有咒訣罡步、香贊禮表等方法和內在的存想運諱、叩齒集神等內功。咒指通於神靈的用語。古代「咒」通「祝」， 持咒可以請神驅邪、保命護身等。訣指按一定的方法用手指盤結捏掐而成的形狀叫做訣，其過程叫掐訣。掐訣通真制邪，役將治事。不同的神明有不同的訣法。
(東門大官人)
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發表於 2024-6-14 01:08:47
