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戴德上師行願法船之
重遊武夷 文/融晉
金剛法壇，降妖度生，已數載。重遊武夷，使命昭然，願無邊。戴德上師願行一如，度生法船行至武夷山，江蘇徐揚泰三州。
佛在《華嚴經》中說“業性因緣不可思”。世間所有的因緣和合法，都是眾生覺性的本能在遇到不同的因緣時所表現出來的種種相。心隨惡的因緣，就造種種惡業；心依止善念、隨順善的因緣，就會成種種善行。所以，非常讚歎賴師兄，融生師兄，為上師偉大的度生之旅付出的一切！
武夷山的賴師兄具仁厚善德，很多眾生會以各種方式提醒他，願求皈依於戴德上師，這也是上師重遊武夷的緣起。各地的師兄也因此機緣陸續加入到度生隊伍中。
再次隨上師到武夷山，融晉心有感慨，三年前是上師威德之力，消除此地陰森跋扈的“霧霾”，為無數生靈揭去多年的黑色籠罩，所以，現在的武夷全境中浩蕩著佛力的恩德。三年後，上師再遊度武夷，有兩大因緣：第一，各道眾生殷殷的期盼，更是法緣的成熟。第二，上師很關心重視三年前鬥法的狐蟒降服後，現今那座古庵是否還有其他靈動佔據。止止庵見聞
眾弟子隨上師一路前往古庵途中，晉觀察到那庵的上空有青龍旋繞，並向上師方向恭敬頂禮，以示迎接，晉心中也更暢然！在古庵堂前閩江的支流中，我們看到集聚在水邊的魚群，在爭食遊人扔去的食物。在這魚群中，竟有多位前生就做過道士，因為對當地的山水比較偏愛，有的是對自己修行的道觀心生貪著，死的時候，阿賴耶識隨著執著的那一念意識，就投生了。
喜歡這裏的水就有可能投生做水中的魚，或者其他，喜歡自己修行的山洞，他可能投生在山洞周圍、附近，或者做山洞中的蟲子、鳥，或者是喜歡住此山洞的人。要看他的意識遇到什麼樣的緣，是善緣先成熟還是惡緣先成熟。我們學佛人也是一樣的道理。上師帶眾弟子為所有的魚類及江河水族念寶髻如來名號，加持他們是最後一生淪為旁道的果報。古庵的大門兩側有聯：到此十六洞天方知天外有天當止則止，仰其百千仙道始悟道非可道應行便行。很有道派門人的道理！庵中，晉仔細觀察，除乞食的鬼道眾外，暫未見邪靈妖眾。庵內長久失修，顯得凋零殘舊，因多年有狐妖蟒精作祟，兇惡霸佔，暗害人命，阻礙修建。
師兄們隨上師在庵內漫步片刻，感受古道風采的氣息。同時也祈願此庵以後能振興複道，接引真正的修道行者。上師在古亭中布法界壇城在庵堂附近有座古木八角亭，三年前，上師帶幾位弟子就是在這座亭中與那庵中的狐妖鬥法的。三年後，不可思議的因緣，上師又帶眾弟子在這裏為眾生修法。
2021年5月古亭超度
2024年5月古亭超度無遮法壇充滿虛空，上師特別召請：一切中陰身道士，色身已壞，但還在守骷身、守山洞的道士，已投生在各道中的道士，已投升在各天中的道士，武夷全境一切靈動眾生，一切無祀孤魂和橫死眾生。壇城中，上師無量慈悲莊嚴，為所有眾生皈依佛法僧，開示十二因緣法、因果法、天道的究竟因緣與諸天究竟解脫法！佛法的光明是傾注無量法界的甘露，為無量生靈賦以解脫生死輪回的智慧種子。無數道士也因此得度，即刻轉念，心即光明！上師對有修行的各道精靈作特別開示：此生淪為畜道身，是因宿世愚癡惡念所成，當生慚愧懺悔之心！若繼續再造愚癡業，要長劫在地獄、惡鬼、畜道裏受苦。你們還有修行的善念，很難能可貴，若能更唯善靜修，熏習長養智慧性德，方有機會成正道之身、正道之果！
上師法壇宏音浩蕩，無量光明中，唯見跏趺定相的阿彌陀佛！上師圓滿止止庵行願！武夷山水間的氣息從飄流竹筏代步穿越九重曲溪，再到近乎原始森林的大安源與桐木關，處處都成上師與眾弟子修法的場所。途中所見的奇峰古洞處，會意崖石中，綠水深潭中，處處都有各道眾生的身影，包括很多中陰身道士。
在武夷山時曾有一個短短的夢境與師兄們分享：在大王峰的頂端處，晉面前忽然出現兩位身穿藍色道袍、頭戴藍色道帽的道士，他們一起低頭彎腰並在額前抱拳，他們用內心的真誠與喜悅，表達對戴德上師一行救度的感謝。晉對他們說：這個世界再好，也只是我們所執受的虛相，是誰在修道？是誰要生天？天在哪里？這是我們六根的妄識，即使生天，終還會受六根所累，循於諸苦之間。一切相是因緣所生，畢竟空寂，但知空覺有的那個需要我們去認。夢境醒來前，知道這座山名，大王峰。遊歷如天工巧奪般的武夷山水間，感受到歷代儒生籍此山水的生機能豁達心智的願望。道派門人籍此山水的玄清之氣作能羽化升天的食糧。旁道精靈善眾，依此山水的華露與清氣，修人修仙修天。在廣闊的武夷山脈間，更滲透著釋門高僧攝受六根的禪定氣息。遊朱子理學書院有感
上師與眾弟子一行參訪朱熹理學的武夷精舍、五夫鎮紫陽書院，上饒鵝湖書院，和平古鎮的和平書院。從一個佛門弟子的角度來說，每天所到的任何地方，聽聞到的任何事情，都會習慣性在心裏衡量：這個與了生死的距離？走進每一學院中，不同的場地，相同的場景，穿梭在朝代更迭的歷史歲月中，感受歷代儒生為求學之道孜孜不倦，為仕途功名幾乎耗費一生精力，有頭懸樑、錐刺股般的刻苦。
但是，他們對未來多是忐忑，惆悵，還有無奈。即便有“對酒當歌”的豁達，也是敷衍自己、麻痹自己的心性。這樣的人生，是沒有了生死的切入點的。這看起來是科舉制度的悲哀，但也一定是教育理念與人之本性的不協調。南宋以後的“儒學”，就像本來陽光燦爛的花園卻布上一曾迷霧，更讓人迷失，永遠走不出那座花園。雖然能品花開花落天性之理，卻永遠不可以去摘取，因為那是違背朱熹理學所教育的核心之一，——存天理，去人欲。這也是後期朱熹將孔孟先賢思想轉為理學教育，後成統治者推崇，為科考教材所用的原因，以至全民必學。所有歷史上愚忠、愚孝的事很多，這種高尚的氣節，與至死不渝的精神令人敬佩，但這中間都是帶著厚重的世間情感，就算生天道也還在輪回中！因為心中沒有半點能升起超越生死的回光。釋道儒在壇城中的法性圖騰在武夷山有三次法會中，上師為超度千百年來，因科考不得志鬱鬱而終的儒生、夫子。上師修無遮法會時，都清晰展現了儒道兩家的圖騰與佛門蓮花在壇城中的格局。簡單描述：壇城中，放無量金色光的金蓮花，大如虛空，無邊無際。1.在蓮花上有陰陽圖（此圖可無量放大）。2.陰陽圖上有卦象圖和一身雙頭的金龍圖像。3.在卦象圖中又顯示老子、莊子以及所有道家法眷屬。4.在卦象圖週邊（還在陰陽圖中），顯示孔子、孟子及儒家法眷屬。在所有圖像同時出現時，卍形圖與跏趺定相的釋迦化佛像由蓮花中化生，充滿虛空法界。願見者自悟其義。愚晉呈上。
讚歎上師重遊武夷之行：武夷靈山作蓮舟，儒門道法釋中求。佛光普照一切處，胎卵濕化極樂修！感恩上師三寶！隨喜讚歎所有師兄！徐揚泰之行感想 待續。
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發表於 2024-6-24 09:25:40
