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如何去看創1-11？
首先要知道為什麽創世紀的作者要寫創世紀？那是因為以民已從巴比侖充軍回到耶路撒冷（元前538年），所以他們要做一個深入的反省，他們要問以民為什麼要充軍？答案是犯了罪，沒有聽從上主的誡命以及天主派遣先知的種種勸籲，所以他們用了創世記的故事形式去講罪的原因及後果，那就是天主和人，及人與人之間關係的破裂。但最重要的是天主在人的墮落後，並沒有放棄人，所以整本舊約都是講天主愛的呼喚 ，而人的回應是叛逆。以上是讀聖經的定位，一定要把握這角度，明白作者的用心，否則就會失了中心信息。
要明白，創一的司祭典強調天主是造物主，人是受造物，天主的救恩計劃一開始就給人一個好的環境去居住，每天造一樣東西其實是要在混沌空虛中給我們秩序，讓我們有所遵循，好讓我們能和天主及萬物和諧相處生活。原祖犯罪是講人作為受造物卻要顛覆天主和我們的位置，故事以不服從、吃禁果去表達。但更重要的是原祖走錯了路，他們要承擔後果，重點不在懲罰，而是罪有其氛圍，罪會破壞和諧，承擔後果也是天主給人鍛練的機會，是天主救贖人計劃的一部分。人的墮落和天主的救贖並排，創3寫天主一早決定給人救贖，創3:15就是原始福音 – 承諾耶穌的救贖，此外，原祖離開樂園，天主也給他們皮衣（創3），是為了保護。
很多人提出天主對加音不公平，為什麼天主不接納加音的祭品？創4:4:「同時亞伯爾獻上自己羊群中最肥美而又是首生的羊；上主惠顧了亞伯爾和他的祭品」，從司祭典角度，人作為受造物，就是要把最好的奉獻給天主，而加音卻只是「把田地的出產作祭品獻給天主」。聖經作者繼續通過加音的故事去講罪的產生：那是嫉妬和沒有看清自己的位置，但最重要的是罪使人自我放逐，不肯回應天主的召叫：「我的罪罰太重，無法承擔。看你今天將我由這地面上驅逐，我該躲避你的面，在地上成了個流離失所的人；那麼凡遇見我的，必要殺我」（創4:13-14）。不過創世記1-11繼續講天主對離棄祂的人不離不棄：天主給加音記號，使遇見他的人不會擊殺他，而且加以強調：「決不這樣，凡殺加音的人，一定要受七倍的罰」（創4:15）。創6說天主見人罪惡重大，人心思念無非邪惡，所以有洪水滅世，但卻留下了諾厄，這就是救贖，就是新的開始，而創9天主和諾厄立約，這些約都指向耶穌的來臨，以祂的聖血和我們立永久的盟約。巴貝耳塔(zigurrat) 是人建高塔，上置祭品，要他們的神下來享用，好像要控制神，所以天主就要阻止他們，一切都是避免人類誤入歧途，都是為了人的好處。
小結：創1-11是充軍巴比侖，聖殿、聖城被毀後，以民對自己的罪過、和天主及和人關係的深刻反省，重中之重是天主沒有放棄人，祂呼喚人在罪中回頭，並以聖子 – 保護人的記號- 作人的救贖。
(天主教平信徒)
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發表於 2024-8-2 01:21:39
