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（一）
很多夫妻在吵架的時候有一句口頭禪：“我當他是死人一樣。我做我的，理都不理他。”這句話不好聽，實際上也是一個方法啊。就是説你不要去管他，不要對他寄予希望，你就不會得到失望了。如果你寄予希望，覺得你老公應該怎樣怎樣，你就會帶來失望。什麼叫應該啊？你認爲他是我的孩子，我生養他多麼不容易啊，他必須對我怎麼樣。其實當你晚年躺下來又能怎麼樣？等你死掉了又怎麼樣？他馬上拿你的遺産呢。有你不多，沒你不少。如果你學佛之後這麼想：“我本身對你不抱任何希望，我活得很好。”他又能怎麼樣？他也怎麼樣不起來。母親對孩子越好，孩子的要求越多。這就叫寵。如果你把他扔在邊上不管，他就自己做自己的事了。人就是這樣的。不要對人家寄予太高的希望。師父對你們徒弟也是這樣的，不對你們寄予太多的希望。你們每個人願意做功德就做，你們不做功德，師父不求你。功德是搶着做的。
（二）
師父給觀世音菩薩許過願，把自己的一生獻給菩薩，獻給衆生，救度全世界的有緣人。師父開始走自己的路，所以觀世音菩薩很關心師父。新南威爾士州佛教協會會長明天來看師父，這意味着什麼？這意味着師父名正言順地救度全世界佛教的有緣衆生，把這麼好的法門傳到印度、日本、泰國、馬來西亞等國。要記住，用心靈和人溝通那才是真正的溝通，用語言溝通隻是身體上的溝通。
很多人爲什麼要自殺，爲什麼被人罵了就很生氣，就是因爲有“我”，有自尊心存在。師父告訴你們，凡是有自尊心在的人，他一定有自卑感。他的自尊心是怎麼來的呢？因爲他覺得自己很自卑，他不如人家。越是有自尊心的人自卑感越強，而自卑感越強的人越是有自尊心。如果証悟到“無我”，就是這個世界上沒有我，連我自己都沒了，也不存在自尊心和自卑感，有什麼不能忍的？連忍都不要忍了。所以 無所謂就是“無所住心”。我的心沒有地方放了，我沒有恨人的心，我沒有愚痴的心，我沒有欲望之心，我什麼心都沒有了--這就是菩薩境界。然而人的毛病就是把自己看得太高了。
（三）
“無所住”就是“無所得”，沒有什麼得到得不到的。無所得就是“無苦集滅道”，就是“無智亦無得”， 師父給你們講到《心經》了。“無生”就是沒有生出我，也就是無我。師父講給你們聽：忍辱的果位很高，相當於八地菩薩。一個能夠很有忍耐的人，不髮脾氣，永遠笑嘻嘻的，這就是境界很高的人。一個人要忍耐，要有心理調節劑。我們人的毛病就是忍不住，忍不住才會出洋相。要克製啊！年齡大不一定忍得住，年齡輕也不一定忍得住，它要有一定的心境，就是説要能夠克製、要忍。是師父更要學會忍，師父比你們還要學會忍耐，要“無生法忍”。你們徒弟對師父不好，做錯事情了，師父雖然忍耐，但師父也有義務要規勸你們。忍耐了之後你們還不改，對不起，師父就無生法忍。你們再打電話給師父，再跟師父講，師父不理了，因爲師父放下了。一個人的毛病不能經常來。髮脾氣、不懂事情、不學會忍辱精進，師父的有些徒弟不懂得應該怎麼樣做人，結果惹事了，把師父惹得擔心，過一會兒又説對不起。這種徒弟已經太沒智慧了。他不能學會忍耐，他就沒有菩薩的境界。
（四）
要修到無生法忍，人其實就是無所住。就是説什麼都無所謂了，到哪裡都一樣。和尚就叫掛單，走到哪裡所有的廟都會接待他。和尚、尼姑把家都放下了，走到哪裡都可以住，實際上就是無所住--沒有一個固定的地方居住。想想每個人一生搬過多少次家。今天你住在這裡，説不定過幾天就搬走了。你們今天住在這個人間，很快你們死掉了，你們又搬到另外一個道上去住了。猶如一個電視熒光屏，我們現在住的是第7頻道，我們死掉後去了好地方就是第9頻道或者第10頻道，去不好的地方就是第2頻道。都是在這個熒光屏裡，逃不出六道輪回啊。要跳出這個電視機談何容易。想想一個人搬過多少次家，很多人結過多少次婚，很多人生過多少次孩子……過了，沒了。還去執著幹嘛呢？過了就算了，好好修心吧。珍惜這個時代，好好地多救人。今天能混，大家就混混。實際上人間講的這個“混”字雖然不好聽，在佛法界講起來就是“隨緣吧”。你就是這個緣，你還要怎麼樣啊？師父説個笑話：有一位農村老人到城裡後第一次見到電梯。他看見一個小房間門開了，一位老太太走了進去，過一會兒這個小房間的門又開了，出來的是一位年輕的姑娘。這個老人就很後悔，心想早知道這樣我應該把我農村的老伴帶到這個小房子裡走一走。這就是人的無知造成自己的痛苦。當一個人無知、什麼都不懂的時候他才會痛苦，懂了就不痛苦了。爲什麼現在這麼多人跟着師父學修佛法之後，他覺得想開了就不痛苦了？因爲他明白道理了。過去他不懂，他才痛苦。“爲什麼他欺負我呀？爲什麼我對他好，他卻對我不好？”他沒有想到他前世害人家很慘啊。你們聽到廣播裡一位聽衆説一個靈性附在他身上不走就是因爲前世的冤結。靈性不願意走，要在他身上把他弄死。所以報應是居無定所，即沒有固定的場所居住。
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摘自《白話佛法》第三冊35.無所住心，修行修心 |
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發表於 2024-8-3 03:24:40
