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道教與儒學的區別是什麼？
中國的兩個偉大的土著哲學和宗教傳統，道教和儒教，大約在同一時間（公元前6世紀至5世紀）起源於現在鄰近的中國東部省份河南和山東。這兩種傳統在中國文化中滲透了大約2500年。兩者都與個體創始人聯繫在一起，儘管在道教的情況下，老子（公元前6世紀盛世）的人物非常模糊，他的傳統傳記的某些方面幾乎肯定是傳奇。一個傳統但不太可能的故事就是老子和孔子（公元前551-479）是儒家思想的創始人，曾經見過並且這位前（較老）的哲學家沒有留下深刻的印象。儘管如此，他們各自的傳統共享許多相同的觀點（關於人類，社會，統治者，天堂和宇宙），並且在數千年的過程中，他們相互影響和借用。即使在王朝時期（1911年）結束和共產主義人民共和國（1949年）的建立，這通常是對宗教的暴力敵對，道教和儒家思想在中國文化中的影響仍然很強烈。
道教和儒學作為哲學世界觀和生活方式而出現。然而，與儒家思想不同，道教最終發展成為一種自覺的宗教，具有有組織的學說，邪教實踐和制度領導。在某種程度上，由於宗教道教的教義不可避免地與它們產生的哲學不同，後來的學者習慣於區分道教的哲學和宗教版本，有些人則認為後者是對道教的迷信誤解或摻假。原始哲學。然而，這種批判性觀點現在普遍被拒絕為簡單化，大多數當代學者認為道教的哲學和宗教解釋是相互通信和相互影響的。
道德經（「權力之路的經典」）中提出了哲學道教的基本思想和學說- 傳統上歸功於老子的作品，但可能是在他的一生中由許多人和莊子（「 莊子 」）組成的。 ）由公元前4世紀至公元前的道教哲學家。傳統以其名字命名的哲學概念，dao這個術語的許多相互關聯的含義，包括「路徑」，「道路」，「方式」，「演講」和「方法」，都是廣泛而多面的。因此，這個概念有各種各樣的解釋並發揮著各種作用。在道家哲學中。在其最深刻的解釋，宇宙道，或宇宙的方式，它是宇宙的內在和超然的「源」（道德經），自發地，不斷地產生「萬物」（世界的隱喻）在不斷的波動中，使陰陽的互補力量產生，它構成了生活的方方面面和現象。宇宙道是「不可察覺的」和「不可分辨的」，在不確定或不具體的意義上; 它是潛在地包含特定現象的所有形式，實體和力量的空洞。道的另一個重要解釋是一件事或一組事物的特定「方式」，包括個人（例如聖人和統治者）和整個人類。
道家哲學的特點是將宇宙道的自然性，自發性和永恆的節奏波動與人類社會和文化的人為性，約束性和停滯性進行了對比。只有在人類道路（人道）與宇宙道協調或協調的情況下，人類才會蓬勃發展，部分是通過執行無畏的聖人國王的明智統治，或者不採取任何不一致的行動的美德。與自然。
一般來說，道教雖然擁抱自然，人類經驗中的自然和自然，甚至到了解中國先進文化，學習和道德的大部分，儒家思想也是人類社會制度 - 包括家庭，學校，社區，和國家 - 對人類繁榮和道德卓越至關重要，因為它們是孔子所設想的那些成就的唯一領域是可能的。
作為一個古代的愛好者，孔子廣泛試圖恢復早期王國（從公元前11世紀開始）的學習，文化價值和儀式實踐，作為道德上更新他那個時代的暴力和混亂社會的手段（春秋時期）和促進個人修養 - 獲得美德（仁或「人道」）和成為道德範例（君子，或「紳士」）的任務。孔子認為，所有人，無論他們的站位，都能夠擁有仁，這表現在一個人的社會互動表現出對他人的人道和仁慈。自我修養的君子通過多年的學習，反思和實踐，獲得道德成熟和自我認知; 因此，他們與小孩子（小人 ;字面意思是「 小人物 」）形成對比，他們在道德上就像孩子一樣。
孔子的思想在接下來的1500年中被後來的哲學家以各種方式解釋，他們被認為是他們自己的儒家和新儒家哲學學派的創始人。大約1190年，新儒家哲學家朱熹發表了孔子的評論彙編，這些評論都是口頭和書面傳播的。它被稱為「 論語 」或「論語」，被認為是孔子生平和教義最可靠的歷史記載。
(每日頭條)
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