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我拜財神求財、拜藥王求健康，這是信仰還是功利？
在神仙面前，不論是虔修大道，還是有所求地跪拜，這都是信仰的表現。所不同的，只是信仰的表現形式罷了。我們從不能以自己的信仰方式，去要求其他眾生的同一。若眾人皆一，我們還求什麼度人大道出迷途呢？道生萬物，萬物本不相同，但萬物蘊含的根本之道又本來無二。我們在言說他人只注重神仙顯化的表相時，問問自己，是否也只是注重了別人禮拜的表相呢？
全家老小一起去道觀中拜神祈福，這是自古以來就保有的傳統風俗。但是道教神仙眾多，究竟應該拜哪一位呢？
有人說，不論拜哪個神仙都是保佑眾生的，所以應該一個不落全都拜過；也有人說，自己許什麼心願就要拜專管此事的神仙，如犯太歲就要拜鬥姥和值年太歲星君。此外，還有一些這樣的人群，他們平時也不怎麼通道信神仙，春節來參拜不過是為個了討個彩頭，此時，他們選擇的參拜物件一定會包含財神爺和藥王爺。
你若經常去道觀，會發現過年過節時財神殿、藥王殿前總是會排起長隊。更有甚者，為了討到第一炷香，道觀一開門他徑直先奔向這兩個殿堂，絲毫不想掩飾那顆求財、求藥的心。早有人說，中國人的信仰是功利的，他們只拜對自己有用的神仙。當神仙施展法力保佑他們順心如願的時候，這些人就會好花好果地供奉著；若神仙不留神忘記了這件事，輕則會被強行送走，重則有可能掀桌拍案了。之所以會出現如此場景，並不是信仰這件事有問題，而是這些人看待信仰的出發點是有問題的。
道教信奉神仙，燒香拜神求保佑是表達正信正行的基本方式。信仰之首要意義即在於相信，相信的是通過在神明前的反思和懺悔，以明自己往日之過錯，以神仙在經典中的教化為警戒，從而改變日後為人處事的方式，並由此改變不甚如意的命運。這是從信到行的轉變。若只是認為給神仙擺上好的供品、逢年過節到神仙面前露個臉，就能得到無邊法力的加持，這並不是源自內心的信仰，而是一種利益交換，更是迷信思想的荼毒。迷得越深，就會陷入到處胡亂拜神的困境，最後導致怎麼求都不靈驗的結局。一味求著短期內的大改變，卻從來不相信天道自古只酬勤的格言。其實，不是神仙不靈，而是你心中早已經對自己失去了信念，不相信“我命在我”，神仙功力再大，也會對此擺手搖頭。
道教中設立財神、藥王等神仙的職位，其目的是為了滿足正當的、合理的需求。求財，求的是取之有道、用之有方；求藥，求的是少私寡欲、心安是福。比干被道教供奉為財神爺，比干無心，意取人們唯有無心於物質，才能從物質中獲得精神和情感上的富足。很多時候，我們只能看到自己獲取的還不夠多，卻看不到自己手中正擁有的一切才是真。
修行中的最大關鍵字是一個“欲”字，人如果總是被欲望牽著走，就會越求越多、越多越求，最後只能落得求不得之苦。苦海無邊，指的是人們總是把自己投身到欲海之中沉淪，唯到將要溺死之時才悔悟當初岸上的美好。道教有濟世度人的傳統，其神仙信仰的根本在於使人們能夠以神仙的功行為對照，常常反思自身，最終實現“苟日新，日日新”的結果。
不論是拜財神藥王，還是拜其他諸神，均是要去掉心中妄念，明白神仙教會我們的道理，並把其應用到日常生活中，最後才能明白修行的要義是什麼。信仰不是投幣許願中大獎，唯有為人間而付出，才能得仙真之慈悲。
（道教之音）
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