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本文最後由 红花 於 2024-9-21 01:49 編輯
（一）
接下來師父給大家講“三障”。什麼是三障？就是煩惱障、業障和報障。什麼叫煩惱呢？煩惱就是無明，就是不明白，就是迷惑。因爲你不明白，你迷惑了，你産生煩惱了。如果你什麼事情都搞不清楚，就有煩惱了，對不對？你們想想看就知道了。比如人家在交頭接耳，你在邊上一看，會不會在講我？因爲你不明白，你迷惑了，接下來你的煩惱就開始了。大家聽得懂嗎？所以不明白就會起煩惱，不明白就是障礙。一個搞不清楚的人，實際上他就是有障礙。比如耳朵聽不清楚的人，就是耳朵有障礙；眼睛看不清楚的人，就是眼睛有障礙；嘴巴説不清楚的人，就是語言有障礙。師父給你們講了這麼多年的障礙、孽障，你們今天好好想一想，這是不是人生的孽障。智障是什麼？就是智慧上的障礙，就是智力方麵有障礙。所以隻要有這些障礙，比如你迷惑了，搞不清楚，你就開始煩惱了，而且不明理。
（二）
師父接下來給大家講，在行爲上的障礙是什麼？行爲上的障礙就是殺盜淫。你今天去殺一些不該殺的動物了，偷盜人家的東西了，這個也算是行爲上的智障。如果你語言上偷盜人家，那就是屬於語言犯罪。比如人家告訴你這些話，你去告訴另外一個人了，但是你在告訴別人的時候你把人家的原話偷掉了，斷章取義就是偷盜，語言上的偷盜也是犯罪。大家聽得懂嗎？所以一些不順利的唸頭出來，實際上你就是犯戒了。什麼叫不順利的唸頭？就是一些不在常理的唸頭。比如這個事情你明明做不到的，你非要去做。隻要不是在情理中的事情，你硬要去做，你就是犯戒了。大家聽得懂嗎？看看人家有錢，自己也想有錢，想我要怎麼做才能有錢呢？然後動出一些不合常理的腦筋，這個人就叫犯戒。殺盜淫，這是行爲上的，就是師父給大家講的叫報障。我把報障放在前麵先給大家講了。報障是因爲你有這個殺、盜、淫，你才會得到報應。你殺人會不會有報應呀？你偷盜會不會有報應呀？你淫盪是不是有報應呀？你不要説在人間有什麼淫盪不好的想法，就是身體都會給你報應。過去有多少皇帝整天做那些男女之事，到最後他的身體就很不好並且早死，這不叫報應嗎？這叫報障。這個障礙、這個孽障是屬於報障。
（三）
師父接下來給大家講業障，就是我剛才給大家説的貪瞋痴。貪瞋痴是什麼？不應該的東西你去貪了；瞋恨了，就是去恨人家了；去愚痴了，明明你不應該得到的你非要去得到，那就是業報。什麼叫業報？比方説我今天去貪這個事情沒有貪到，接下來報應就來了。這個報應是什麼呢？就是你沒有貪到就會生氣，對不對？你一生氣之後，你心裡就過不去，就越來越和自己過不去，然後就越來越難過，你就業報了。嗔就是恨人家，越恨人家你的報應越大，因爲恨人家實際上是一種反彈。當你恨人家的時候，就是給自己創造了一個不利的因素，就是讓你自己陷入一個泥坑裡，你就鑽不出來了。因爲當你恨人家的時候，你的身體會不好，你的血液繫統會髮生病變，你的精神會萎靡不振，然後會製造一個讓人家攻擊你的藉口。你去恨人家一定會被人家恨。恨人家你會有業報，因爲在你的八識田中會産生一種極其不好的毒素，會損害你的身體，會損害你的靈魂。所以經常生氣、恨人家的人，這個人的身體就不會好，這個人的事業是不會順利的；所以這種業隻要做了，實際上就是成了一個黑點了。大家聽得懂嗎？比方説你今天貪了，你一貪就進入你的八識田中了；瞋恨心來了，又進入你的八識田中了，對不對？你愚痴，不應該做的事情你去做了，又進入你的八識田中了。像這種不好的黑暗的光點在你的身上越積越多，到了最後就是報應來了——你就是下地獄。很嚴重的，我不是和你們開玩笑的。但是如果你改了，這一切慢慢地會“褪”，就像一個人身上有一個傷疤一樣，會慢慢地褪掉的。如果你這個傷疤痕跡還沒有好，你繼續去挖這個傷口，對不起，你這個傷口是不會好的，最後就會髮炎了。明白了嗎？
不改自己身上的毛病就一定會下到三噁道，這是師父告訴你們的。你們要記住，下三道是非常悲慘的。下三道是畜生道、餓鬼道、地獄道，這三個道都是非常悲慘的。如果這個人不做好人，現在學佛了還整天的到處説壞話，還整天的講人家不好，講這個不好、講那個不好，他一定會去下三道。而且下到這三道是很不容易出來的。大家聽得懂嗎？我們學佛人的一舉一動大家都要留心，爲什麼呢？因爲如果你的一舉一動不當心的話，你就會造業。比方説你今天在佛堂裡麵，大家講話都是佛言佛語。師父在這裡給你們開示時，如果某一個人腦子裡想一些不好的東西，或者講錯一個對佛菩薩不好的語言，或一個動作對佛菩薩不尊重，實際上在你的意識當中就殘存下了一個災難。大家明白嗎？所以學佛學得深的人連一舉一動都不敢做。所以比丘有二百多條戒律，比丘尼有三百多條戒律。你們想想看，動都不敢動，難怪那些比丘和比丘尼見人隻説阿彌陀佛，他們表情都不做，就是怕犯戒。
（四）
師父今天教大家幾個最新的唸經方法，就是唸經一定要心誠，心誠最要緊。師父今天是特意問了菩薩的。唸經要至誠，就是你心裡的意誌要非常的誠懇。不是説你表麵上誠懇，而是説你的意誌要相當的誠懇。我今天要做這個事情必須是全心全意的，我的心非常的誠懇，我的意誌非常的堅定，然後要有慈悲心來唸經，要心中慈悲。一個人唸經唸得慈悲的時候，他就會哭，實際上這就是他善根的表現。因爲有善良的根在他心中紥下去了，所以他才會哭。但是學佛學到後來也不能常哭，因爲哭也會給你帶來魔障的。你們知道有個叫“哭魔”嗎？如果這個人整天愁眉苦臉，整天哭哭啼啼的，這已經是中了魔了，這個叫“哭魔”。你們學佛學了這麼多年沒有聽到過吧。師父告訴你們要記住，要克製心中的哭魔。“哭魔”，又稱爲“悲魔”，很悲傷的魔老在你的身上，這個人就永遠悲傷，就一直不開心，碰到事情他就是先悲傷。所以人不能太難過。看見觀世音菩薩的慈悲感動的心是可以的，但是不能每一次都是很悲的，明白了嗎？慈悲要悲在心裡，而不能經常流露出來，否則就會讓你得到悲魔。開心的時候也不能過於歡喜。如果今天很開心了，這個事情做得很開心了，哎呀，一直開心，一直開心……有句話你們聽到過沒有？叫樂極生悲。當你一直在開心的時候，你就惹上了一個叫“歡喜魔”。哎呀，做人真的難啊，悲也不是，歡喜也不是。因爲當你一直歡喜的時候，很多魔障也來瞅熱鬧，它到了你身上就讓你笑個不停。你們聽到人家講過嗎？有些人笑到後來停不下來了，就像髮瘋一樣地笑。你們看過電影《雷雨》嗎？劇中的人物繁漪到最後是怎麼回事？實際上她就是惹上了歡喜魔。她“哈哈哈……”不停地笑，笑到後來失控了，因爲魔上身了，她就一直笑一直笑。實際上這種笑已經不是正常人的笑了，這叫歡喜魔。爲什麼我們中國人要學中庸之道啊？悲要適當，叫“節哀順變”，對不對呀？什麼叫“節哀”？就是要節製你的悲哀，順着這個自然的變化節哀順變。笑也不能過頭啊。這講的就是“中庸之道”。學什麼東西都不能過頭，悲也不能過頭，開心也不能過頭。很多人開心到最後死了。你們知道很多老年人打麻將打到最後死了，你們聽到過嗎？打到後來開心了，什麼海底撈月了，麻將牌一個大鬍，哈哈哈一笑，“嘣”一下子中風了。這個就是歡喜魔上了他的身了。
（五）
我們在唸經的時候不可以提神太多。很多人説，我提神唸經，一唸經我就提神了。提神的時候眼睛睜得好大，用氣用得太足，然後就一直不停地唸，這樣你的心火就會上昇，唸到後來嘴上起泡、心神不定，那就是心火上身。聽得懂嗎？所以師父給大家講的東西大家一定要好好記住啊，師父講的這些真的都是經典啊。唸經時如果眼睛瞪得很大，心想“哎呀，我渾身都是勁”，實際上也會偏差的。唸經要適當。。我們要學菩薩，唸經時要三分開，七分閉。你們看菩薩的眼睛永遠是三分開，七分閉。所以唸經也要控製好自己的心火，不要讓它傷身。另外給大家講，不要大聲唸，也不能太用力。如果你唸經唸得很大聲、太用力的話，非常傷你的氣，唸一天經會渾身無力，因爲你的氣走得太多了。舉個簡單例子，如果你從早講話講到晚，你傷不傷自己的神啊？唸經真的有竅門的。既要有聲，又要聽不見。既要唸出自己的心聲，聲音又不能大。唸經最好是嘴巴動，聲音一點點，這種唸法實際上是最好的。師父今天教你們的唸經方法，實際上就是你們在唸經的時候要注意的方法。因爲很多人着急，求菩薩的時候，他覺得家裡出事情了，他那個時候狂唸。師父讓你們狂唸不是讓你們用勁狂唸，而是讓你們把經文多唸，就是唸一遍、二遍、三遍……四十九遍……一百零八遍……是這個狂唸，而不是讓你大聲唸。大家聽得懂嗎？
（六）
還有一種唸經的方法，千萬要記住，很多人喜歡拿着佛珠唸。對不對？拿佛珠唸經有好有壞。當你心靜不下來的時候，你可以拿佛珠唸，一個一個的唸。但是同樣來講，如果你想打坐唸經，或者你想靜坐的時候，或者你想閉關的時候，如果你的手一動心就會動，你手動得越多，你的心越慌亂、越靜不下來。其實等到你有境界很安靜的時候，你連唸佛的珠子都不要去動了。聽得懂嗎？你要進入這個境界，進入這個安靜的狀態之後，這個珠子都不要去動它，那你的心就不動了。你們想想看，你手動的時候，你的心動不動？手是受誰的控製的？是受你的心控製的。心又是受誰控製？是受大腦控製的，對不對？你手一動，心就動，你的大腦就動，説説看你的心怎麼會定呢？神智是指大腦，心是指心髒，你的心和大腦一動的話，你的手動了，所以人家説“心動不如行動”就是這個道理。所以真正修得好的人，他連佛珠都不要拿。如果你連佛珠都要拿，説明你修得不好啊。因爲你是想利用某一個法器來克製住自己的一種意唸，達到你的目的，其實很難。大家聽得懂嗎？剛才給大家講到動佛珠的人心會動，如果動的時間長了，這個人會生病的。沒有聽到過吧？佛珠拿在手上動得太厲害了，會生病的。告訴你們這個心連想都不能想，也就是説心要安靜的時候，連想都不能去想它，這個心才會安靜。如果你手在動一個事情，實際上你的心就沒有安靜。你們看見電影裡麵，當一個人在思維的時候，在想不通的時候，他的手會不自然的敲打或者髮抖，或者敲腿呀，或者做某一個動作，實際上是他的心在動。你們聽得懂嗎？其實就是心靜不下來啊。所以很多老闆在麵試員工的時候，你坐在老闆麵前，你坐得住還是坐不住，他就能看出你這個人的自製力。你當着老闆的麵，一會兒腳動，一會兒手動，這個人就是根本沒有自製力的人。你們現在坐在下麵聽師父講課，你們一動不動，這個人就有自製力。如果左搖右晃，身體、眼睛等亂動，這個人就叫沒有自製力，就是自己的根基不好。
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源於《白話佛法》第四冊11．滅三障，勤唸經 |
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發表於 2024-9-21 00:54:43
