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（一）
噁口責罵的報應其實是有個週期性的。很多人嘴巴在罵人的時候，因爲他的果報還沒有成熟，他就沒有報應。吵架的時候你們最喜歡説：你這樣罵人，你一定會有報應的，你會得到什麼什麼報應……爲什麼你講了半天人家怎麼沒有報應呀？因爲它有個週轉期，你所罵人的噁口要通過一個氣場的（身體上叫小週天、大週天），它通過這個氣場的輪回、轉動才成爲一股黑氣。罵人的話出來了，實際上就是罵出了一股噁氣和黑氣。當這股黑氣形成之後你就麻煩了，沒有罵出來之前那是不麻煩的，但是罵出去之後你就麻煩了，因爲這股黑氣不容易散掉。噁氣可以傷人，也傷自己。因爲這股噁氣是先從你的心裡形成，所以必定傷到罵人者本人。這股黑氣在我們人間來講就叫噁氣，噁氣經常殘存在心中會影響你的身體，生癌症的人一定是有很多的噁氣存在於心中。所以當一個人如果經常罵人而且是噁口，這個人是墮落狗身，下一輩子投一隻狗。你們聽不懂狗言狗語，實際上狗在叫的時候它有語言的。有科學家做過實驗，狗叫的聲音沒有一次是一樣的，長、短、輕、響都是不一樣的。你們在世界上，當你們活在陽間的時候，如果你經常罵人，你們以後投一隻狗。你們去看，狗天天在罵，從早罵到晚，它隻要一看見陌生人就“汪汪汪……”一直不停地叫，到了晚上人家都睡覺了它還在花園裡叫。所以一個人不能隨便噁口相加罵人。
（二）
師父接下來給大家講聞思修。“聞”就是聽到。聞佛法，就是聽到佛法。“思”是當你聽到佛法之後，你就産生了思維；當你有了思維以後，你就知道好壞，然後知道要修心。你們一定要聞思修，要有一個堅定不移的信唸。因爲我們必須對佛法生起正唸，要有堅定不移的信唸。我們今天聞到了佛法，我們思前想後，我們明白了道理，我們開始修心了，這個時候就要加上一個信唸，因爲隻有有堅定的信唸，你才能修成正果。要修持自心，修成自信。首先要把自己的心修好，把自己的心修好之後，最重要的是控製好自己身口意。師父給你們講過佛法裡麵有很多的三字經，這三個字都是很重要的，如“身口意，信願行，貪瞋痴”等等，實際上這些就是佛菩薩總結出來讓我們學佛最精闢的言論。所以要好好修自己的心，要身口意三門清淨。爲什麼叫身口意是三門呢？身體、嘴巴、意唸統稱爲“三門”，這三個門最容易造業——身體容易造業，嘴巴容易造業，意識最容易造業。身體造業，很多人做壞事都是用身體去做壞事。嘴巴最易造業，整天説三道四講人家不好，對不對？還有意識當中造業。這是三個門，請你們好好的把關，無論如何都要把好自己的關。
因爲當你們好好修持自己的時候，你們就會預知（預知就是預先的知道）無常快到了。無常是誰呀？大家都知道。但是你們偏偏想錯了，這個“無常”不是地府來拉人的無常，是世事無常。世界上所有的事情都是沒有長久的，這叫“世事無常”。當這個世間已經沒有長久的時候，你應該生出出離心，就是你趕快要把自己的這個心離開世界上的一切物質欲望，趕快在人間把這個煩惱心去除，離開這個煩惱道。要趕快離開啊，必須離開這個世間的煩惱。出離心是什麼意思呢？趕快離開，出去離開這個心。因爲這個心讓你得到煩惱、讓你脫不開自己、讓你修心有誤、讓你偏離正法、讓你沒有智慧。因爲一個人如果把自己這顆煩心拉不出來，實際上這個人就會偏離。舉個簡單例子，你看兩派在打架，如果你在外麵，你已經出離他們了，你就可以知道兩邊都不好。但是當你是某一派的朋友，你沒有離開這個圈子，你還在裡麵看，你一定會認爲某一方是對的，某一方是錯的。因爲你沒有離開，你就看不出這個世界真實的東西。一個人必須離開凡塵，雖然你的肉體離不開凡塵，但是你的心先要離開。你們知道煩惱來自於哪裡嗎？煩惱來自於心。你的心煩了，你才會意亂，所以叫心煩意亂。你們要把自己的心管好，把自己的意唸管好。師父剛剛給你們講的要守住三門，一定要離開凡塵。比如吵架的時候，就離開這個吵架的地方。煩惱的時候，就離開這個煩惱的地方，不要去想它，你就沒有煩惱了。這叫“出離心”。
（三）
要珍惜暇滿人生的修行。什麼叫“暇”？無暇的暇。要把心和身體修得圓滿，你這個人生它的修行才能圓滿。如果你注重了細微的因果，也就是説你做每一件事情的時候你要當心，我會不會做錯事情？我這個事情做出來之後，會不會有損我的功德？我做出那個事情之後，會不會浪費我的功德？如果你每一件事情都想得仔細一點，那麼你就會得到一個圓滿的人生。
“暇滿人生”是什麼意思呢？就是當你做每一件事情的時候，你注重它細微的因果。也就是説，很多人種的是大因大果，但是你要注重每一個因果，很細微的我都要當心不要去做錯。比如罵人，“我根本不會去罵人”，但是你講話當中你陰人家了，你連這些都要注重，你才能破三界、出六道之幻網。因爲你脫不了六道，你就永遠在這個幻網當中。六道就像一個網一樣，把你緊緊地套住了。六道就像一個幻想童話故事裡所幻想的東西一樣，像一個網一樣把你緊緊地束縛住了。你隻有如履薄冰非常當心地在種自己的因果，因爲每一個人都種自己的因果，你們天天都在種因果呀，你説不種因果可能嗎？那我今天睡覺，我不種因果了。錯了。你睡覺又種下了因果。因爲你睡得太多，你第二天爬不起來渾身酸痛；因爲你睡得太多，增長愚痴。一定要記住，我們人做事，從人間的佛法來講就是要步步爲營，小心謹慎，但所有的事情你都是避不開、逃不過因果的。你們在這裡現在也在種因。那麼你們説現在是種的善因，還是噁因呢？是善因，因爲你們在學佛啊。你們説在人間哪一件事情不是在種因呢？但是你説我要逃避因果，這可能嗎？你一個表情就是一個因果。你看人家一眼，又是種了一個因。你這個因，眼睛看看人家別人都會很討厭，眉頭一皺，接下來人家就講你壞話了，你的果又得到了。所以在人間到處都是因果啊!
（四）
我們不種因果可能嗎？不種因果，就像你不要空氣一樣。所以師父給你們講的佛法就是讓你們記住，因果猶如你呼吸的空氣一樣，你是離不開的。比如你今天聽佛法睡着了，你種了一個睡着的因，這點佛法你就學不到。等到你下一次有不開心的時候，你就應用不到這些佛法，就會起貪瞋痴，你的功德就不夠。爲什麼師父不讓你們隨便請假？實際上師父給你們講課是給你們加持。你們現在渾身的毛病、家庭的矛盾、各種各樣的身體不好、還有各種各樣的災難，你們已經是受果報了。你能把自己身上的因果清潔幹淨嗎？已經在這裡學佛了，還要繼續造不好的因。同樣是弘法，心裡還要喜歡這個人，喜歡那個人，是你們喜歡的嗎？各人種因各人得果，各人吃飯各人飽，很簡單的道理。救得了的救，救不了的就放。要懂啊！要明白，要明理啊！所以你隻有注重細微的因果，你才能破三界，即欲界、色界、無色界，你才能出六道之幻網。
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源於《白話佛法》第四冊17.聞思修，守三業 |
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發表於 2024-10-6 00:37:24
