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律法不再管轄我們（羅7:1）
羅馬書七章「1 弟兄們，我現在對明白律法的人說：你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？ 2 就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束，丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。 3 所以丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。 4 我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。」
保羅在羅馬書有因著信，我們可以被稱為義開始入手，講到了因信我們得恩典，主要也要在我們身上做王，讓我們得以成聖，而成聖所結的果子，那結局就是永生；到了這裡保羅好像將一切都講完了，有沒有什麼遺漏的呢？那律法呢，神所賜律法在我們身上又要扮演什麼角色呢？
保羅在這裡用了一個例子來解釋律法與我們的關係，他用的是妻子與丈夫的關係；經文就在這裡的1-4節、大家也都讀得懂，妻子與丈夫之間的婚約乃是一個一生一世的約，用來比喻律法與人的關係是非常恰當的；如果你們熟悉基督教婚禮中夫妻的誓約，最後一句話就是「直到死亡把我們分開」；
是的，夫妻雙方如果有任何一個人死了，那麼他們也就不再受婚約的約束了，活著的那一方又可以婚嫁了；甚至是當夫妻雙方都死了以後，將來在復活的時候，那時人人都好像天上的使者不嫁也不娶，那自然也不再是夫妻了，也沒有婚約的約束了；
而神賜律法給人呢，雖然只有賜給猷太人，但是他們乃是代表人類接受神律法的啟示；我們如果是在罪中，那這些不管是應許或是咒詛也都和我們無關；但是我們若說要因亞伯拉罕的後嗣而得福，若是我們要享受這權利，那我們也要承接亞伯拉罕後嗣的責任與義務；
所以基督教的經典是包括舊約與新約的，神所賜給以色列人的啟示我們讀過了，明白了神的心意，那我們本當順服神的心意，這樣才是義的奴僕嘛，唯有遵行神旨意的人永遠長存；只是要完全遵守律法，哪一個罪人可以辦到呢？若要我們以行為而被稱義，我們也作不到；
就算從今天開始能夠做得到，那麼我們以前所犯的罪呢？我們以前所犯的那些罪就足夠讓我們受律法的咒詛而死亡了，不是嗎？這就是何以耶穌基督要代我們死，我們罪孽太大，在律法上我們是要死的，這樣才符合神的心意；於是耶穌基督為我們而死，就成全了律法；
律法管轄眾人，是到死為止，律法裡面沒有比死亡更大的咒詛了；所以律法追討人的罪，就是到他死亡為止；耶穌基督替我們死亡，付上了死亡的代價，所以對律法來說，我們就是已經死了，是已經付了代價的人，故此我們不再歸律法來管轄了；
那麼我們歸誰來管轄呢？那當然是誰付了代價，誰就有在我們身上作王的權柄，耶穌基督為我們付了贖價，我們就不在罪裡，也不在律法之下；有人讀到這裡，就以為我們離了律法就應該是自由的，但是從來沒有經文是這樣說的，有的只是：「我們在基督裡是自由的」；
彼得前書「2:16 你们雖是自由的，却不可藉着自由遮盖惡毒，總要作 神的僕人」；若是我們藉著脫離律法轄制機會，又用這自由當作是放縱情慾的機會，那我們就又回到罪權的底下去了；正好像沒有律法又沒有基督的外邦世人那樣；求主保守我們每一個人，願上帝賜福給你們，感謝讚美我們的主。
(在曠野遇見神)
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發表於 2024-12-27 01:35:58
