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(1)
無我才能有境界。把自己忘記了，這個人才會有思想境界。我煩惱、我痛苦不就是因爲有“我”嗎？你今天想不通了就是因爲你心裡有執著，不要責怪自己是你們自作自受，自作自受要能夠承受、要能夠忍受。師父給你們講解出來的話真的是白話佛理，你們今天自作自受了，所以你們就必須忍受。
那麼還有一個方法，想想自己做“因”的時候、開心的時候，那麼你的心態就平和一點，受的時候好受一點。我講話很深的，講到很多人心裡去了，你們知道師父有他心通的。所以真正的圓滿覺悟是看破一切、放下一切。覺悟是什麼？就是看破放下。
爲什麼年紀大的人不容易看破放下，因爲他們過去沒有境界，經曆太多了，所以放不下也看不破。年輕的人爲什麼看得破、放得下？很多年輕人對什麼事情都無所謂，因爲他沒有太多的經曆，覺得我爲這個事情死了就死了。雖然這不是真正的破迷開悟後的看破放下，是一種意識中的放下。所以修心應該年輕的時候修，等到年紀大的時候修實際上就是一張圖畫已經畫得亂七八糟了。你看年輕人一張白紙越畫越好，所以希望你們越老越要好好修。
你處境的心要轉變，就是説要把你身處在什麼環境當中的心轉變過來。我今天處境很不好，我要轉變過來。比如今天你麵對着很多的客人，你自己的處境覺得和別人打交道有一點拘束、有一點不開心、有一點麻煩，實際上這對你就是個考驗，你要把這個心放下，要把它轉變過來。如果人家説“覺得你有點怪怪的”，那你越要對人家真正的好啊，要讓人家覺得你沒有怪怪的。師父這是在教你們做人啊，不要以爲師父單單教你們學佛啊。很多東西要避開的，要避實就虛啊，也就是説有時候要避開自己的短處。
比如有的女孩子今天額頭上長了個東西知道拿頭髮遮一遮。男孩子這裡長了東西講話的時候手一直遮着，其實都是想遮蓋自己的缺點。那你能不能不要讓缺點生出來呢？
(2)
我們任何唸頭轉變，實際上有時候“一唸就上天堂，一唸就下地獄”。其實是你的心唸在轉變，人家什麼都沒有變，是你的心在變。比如你心裡覺得“哎呦，他對我怎麼樣了”，在感覺上你馬上就會覺得“他是對我怎麼樣了”，如果你覺得“我又沒什麼”，實際上你就是沒什麼。心唸在轉變，我要做好人做好事，那你就是好人在做好事。如果你想我怎麼變成壞人了，我不敢看人了，你看你的臉敢不敢看人？如果你今天做錯事了，你眼睛不敢看人，就是因爲你自己知道做錯事情了。實際上是你的心唸在轉變，人家還是那樣，“山還是那個山，水還是那個水，太陽也是那個太陽，月亮也是那個月亮。”很多人説這個歌曲是浪費歌詞，實際上它是講心態的，是沒有變化的，是你的心在變。
我們有時候看到好像是外境給你找了很多的麻煩（外麵的表層給你找了很多的麻煩），實際上是你內心的妄唸在起變化而已。外麵的麻煩苦惱很多，都是我們心裡在變化。今天我心裡不舒服了，我難過了，實際上是你的心在變化。
別人對自己的好與壞，也是從這個虛空的我來判斷的。如果師父要判斷你們對我好不好，也是由虛空的我來判斷的。我認爲今天你對我很好或對我不好，這都是我自己認爲的，都是空的。實際上人家對你好不好，那是實在的東西。所以我們在心中要沒有分別心、差別心。有什麼差別啊？什麼都一樣。要想着怎麼樣來看明白這個執著的色身的我的變化，因爲這個色身是我感覺的，實際上人家對你很好的，而你沒有感覺出來，那就是色身的我在起着虛幻的變化，你沒有看到人家真正對你好。比如人家天天晚上把水倒好、把飯做好，你天天去吃，你沒感覺的；人家男人天天賺錢到時把錢給你，你也沒感覺的，那就是麻木了，因爲你這個幻覺的我已經不感覺人家是在對你好了。實際上還是虛幻的、還是飄渺不定的我。
這個“我”字是不能判斷真實的事情的。所以憑你自己你怎麼來牽動自己這份好與壞的心呢？就憑你這個虛妄的我，你怎麼知道這個人對你好對你壞呢？你爲什麼會不開心？因爲你覺得人家對你很壞，實際上你不能判斷準確的，隻是虛妄的心在動。所以在我們心中沒有對錯，隻有因果。
摘自《白話佛法》第六冊3."無我"才能有境界 |
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發表於 2025-1-5 02:59:05
