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(一)
所求無果，當一個人自己所求的東西沒有結果之後，繼而轉瞋。當你想求的東西你求不到，你就會産生一種瞋唸，就是説恨唸。舉個簡單例子，我今天替某一個人求，比如説替自己的母親求，“觀世音菩薩，我求你啊，讓我母親不要過世啊，我媽媽現在生病，觀世音菩薩，我求求你，我願意怎麼樣怎麼樣……”講了一大堆好話，許了一大堆願，最後母親過世了，然而非但沒有自己感覺到，因爲母親前世和今世造的業，還有她累世的業，再加上她的緣分，她的陽壽，所有的這一切，她都不去想，最後，還要恨菩薩，“菩薩，你爲什麼沒有眼睛讓我母親就走掉了？”你們説説，這些人可憐不可憐？
所以，求名沒得名，求利沒得利，他就開始要背叛了。很多人拜師也是這樣的，先拜着師父，希望師父能夠給他加持。有一個人在香港法會上見過師父一麵，加持了，很多年的毛病就好了，現在從來不吃藥了。大家要想一想，爲什麼人家求的靈，你不靈啊？同樣一個老師教出來的學生，爲什麼他能考進大學，你考不進呢？因爲你不用功，你的智商不夠，你還怪人家？所以，連師父也能背叛，菩薩也能背叛，他覺得他求得不靈了。
這種心態就會讓衆生的病越來越重。很多人求父母不要過世，最後他們死了，就説，“因爲我的爸爸媽媽死了，我沒有爸爸媽媽教育了。我就自暴自棄，我就開始亂來。他的病會越來越重，佛菩薩實際上會替他業債扛得越重。因爲你還是學佛的人，菩薩心疼你，你的毛病越重，菩薩替你扛得越重。
(二)
因爲菩薩視衆生爲愛子，所有的菩薩把我們所有的人都視爲是他的孩子，所以，很多西方宗教也講到教父 Father是父親，都是叫孩子的。今天這個孩子做錯事情了，爸爸媽媽能不心痛嗎？今天這個孩子再怎麼樣不好，爸爸媽媽看見他被抓進去了，心裡也會難過啊。所以，隻有他本人能夠體會到菩薩的心，他才不會得這個果。隻有這個人知道菩薩的心，他就不會去造這個因，他就不會承受這個果，否則等到因果來的時候，自己的心常常就會在地獄裡了。
因爲當一個人痛苦的時候，他的心就在地獄裡麵了。當一個人很痛苦，越來越痛苦，他已經在地獄裡了。你們告訴師父，你們的心痛過沒有？你們想不通的時候，你們多難過，你們不懂因啊，你們才會嚐受這個果。你們不懂因，果也會來，懂得這個因，果才不會來。因爲我懂得這個因，我不去造這個因，我就不會受這個果。
不要讓自己的心常常在地獄裡活着，要讓自己的心常常地活在天上。開心的時候，是不是在天上？開心的時候，是不是時間過得很快？痛苦的時候，打工的時候，是不是覺得時間過得很慢？那就是因爲你的心所造成的。很多人，隻有元神走了，他才能知道自己的過去。你們知道，很多人在人間不知道一個人以後還會受報應的，死後還會受到更多的不好遭遇；死了之後，他明白，看到了自己，他做錯事情了，他現在受報了，那個時候，他的元神已經回不到他的身體上了，那個時候，他受苦是真正的精神受苦。
(三)
你們想象一下，人是不是精神折磨啊？肉體折磨還可以熬得過，精神折磨熬不過的。你們去看看很多人，爲什麼會髮神經病啊？就是熬不過精神的折磨。肉體折磨痛一下，可以了；今天摔一下，咬咬牙，吃點止疼片，結束了；你精神上受折磨的話，你吃止疼片止得了嗎？你們愛的一個人離你而去的話，止疼片怎麼樣能夠止掉你的心痛啊？你動哪個手術可以把這些意唸給忘卻？你的靈魂受到折磨，你的精神受到折磨了。
所以，錯了，自己也不知道錯，已經沒有辦法轉換他的業力，也就是説，當他的元神離開了肉身，到達了地府之後，他已經沒有辦法再來轉換他的業力了。人和菩薩、聖人的境界差得很多啊，同樣一個東西，想法不一樣，人做出來的事情就不一樣。今天大家都很餓，來了一盆菜了，聖人想的是應該先人後己啊，孔融四歲就知道讓梨，而有些人，沒有智慧的凡人，他就自己先去搶着吃了。這就是聖人和菩薩，同普通凡人的不同想法。先想到別人，那麼這個人就是聖人，而凡人是沒有理智的，聖人他帶有理智，凡人不能理解聖人和菩薩的境界，凡人用凡人的思維去想菩薩，隻會加重他的業障。
(四)
師父喜歡舉例子。猶如一個壞人去想一個好人的思維，而這個好人，從來不想人家壞的，但這個壞人，他去想，這個好人是怎麼想的？他總是會把別人往壞的地方想，對不對？因爲他是壞人，他把好人也會想成壞人，那麼他一定會造業。你們不要去亂想，要不然到最後，話不是這個人講的，好了，你冤枉他了，你是不是又造了新業？用現代話講，你是不是又結了一個冤家、結了一個仇人啊？最好不要去想。
來者無所從，去者無所至。什麼意思啊？空無一物，空無一人。我們來到這個世界上，我們不知道在做什麼；去者無所至，我們去的人也不知道在做什麼。實際上，這個世界就是空的，對不對？這個世界給你帶來什麼呢？什麼都沒有，你在空裡麵走過來、走過去，你還以爲走的是對的。
摘自《白話佛法》第六冊27.不明事理轉業爲孽 |
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發表於 2025-2-2 06:39:50
