- 註冊時間
- 2014-12-20
- 最後登錄
- 2025-2-23
- 主題
- 查看
- 積分
- 15782
- 閱讀權限
- 130
- 文章
- 43919
- 相冊
- 1
- 日誌
- 0
   
狀態︰
離線
|
我們的身體
我們大家都有一個身體,凡夫執著此身為我,故起貪瞋煩惱,日日無安。二乘知身為苦聚,故希捨離此身而得解脫。唯大乘佛法不捨此身,不懼煩惱。對於身從何來,身之組織,身之保養,試簡述如下:
一、身體哪兒來?業、識、愛、我
人的身體從哪兒來的?這絕不是神教所說的是上帝創造的,因為上帝本身的有無還是個問題;這也不是科學所能發明的,因為科學不能發明生命。身體從哪兒來的?依佛法講,還是從自己(我)來的。
我人因不能將「我」的觀念打破,對世間有我愛、我執,迷失了真心而起惑造業,使我的主體第八阿賴耶識流轉生死,輪迴六道,故此招感的有分段不同的身體。
我人的身體,雖然由業識愛我而來,但人身難得確屬不虛。經文上說:「眾生流浪生死海中,欲得人身,如棺龜多孔,夾處不易。」又說:「失人身如大地土,得人身如爪上泥。」我人的業識未墮三惡道,因往昔善緣,招感人身,此身雖假,但成佛作祖均靠此假身修真,身體之重要性於此也可知了。
二、身體的不同:美、醜、男、女
我人雖同有此一身體,而有美豔醜陋的不同,男女性別的相差,此非後天的,乃先天由業報所帶來。彌蘭王曾問那先比丘,人的身體何故不同?那先比丘曾以樹木的果實比喻為對。
同一棵樹開出的花朵、所結的果實,有大小酸甜的分別,有早熟、遲熟的差別。同樣的身體,由於各人業緣不同,所感的美醜、男女也就不同了。
依佛法說,人的身體,不分男女、無論美醜,對於修道及完成自我,確有同樣的功用。男女、美醜,那只是身體外在的形式,對於身體內在的美,從外表上是看不出來的。世間上有男尊女卑的說法,有美可喜、醜可憎的觀念,在佛法裡是沒有這些分別的。婦女證果、醜人俊道,經典裡有很多這樣的故事。所以身體儘管不同,在修道上是沒有關係的。
三、身體的組織:地、水、火、風
人的身體,是怎樣組織成的?是由地水火風四大元素,因緣和合而成。地為堅硬性,如人身之皮骨爪牙;水為潮濕性,如人身之痰吐汗便;火為溫暖性,如人身之熱度高低;風為流動性,如人身之呼吸空氣。人身既為此四大元素組織而成,因此緣合而生,緣盡則滅。我人四大所成的血肉之身,乃一臭皮囊,世人不知身為苦本,對四大幻身執為真實,所以才苦海沉淪無有脫期。
彌蘭王曾問沙門:「愛不愛自己的身體?」沙門回答說:「不愛!」彌蘭王又問:「既不愛身體,何故又要食穿?」沙門以害瘡的比喻回答說:「如人害瘡,並不愛瘡,而亦得為瘡治療敷藥包紮。」
四大色身幻化不堅,不能做我們永久的依靠,可是我人飲食睡眠,皆為身體。等於治瘡療疾,不可只為瘡敷藥而不望疾好,那就大錯特錯。
四、身體的過程:生、老、病、死
我人業識,乃假借父母之緣,得人生而有身體。身體的過程,從生而老,從病而死,一期生命、一個身體。生老病死的人生過程,只有數十寒暑。人到死時,身體不能動彈,人都覺得很可悲哀,但不知當人一出生後,即日日步上死的旅程,終究註定要死的。當死亡未來時,飢寒焦渴、疾病煩惱,所加諸身體者亦夠痛苦的。
《法句經》上說,鴿、鳥、蛇、鹿,聚合一處,共同討論苦的根源。結論是鴿常遭關閉,鳥長受飢渴,蛇瞋恨滿胸,鹿驚怖不安,皆因各自有身,遂知身為苦本。我人如知身體過程為生老病死,則亦知身體為苦的本源,此身沒有可留戀的價值,應火速尋找我人之法身慧命。
五、身體的保養:常、樂、我、淨
「此身不向今生度,更向何生度此身」,如欲獲證常樂我淨的法身,並非要以四大幻化之身出離,而是在此身加以保養修持,色身雖有老病死生,但能使生命進入無限之中。
如何保養身體?此處並非指營養或醫藥上的,因為營養、醫藥只能保養色身,最終還不免老病死亡。所以真正保養身體,是求得生命的常樂我淨,得到永恆的法身慧命。
所謂奉持五戒、勤修十善,皆為保身之道;參禪念佛,修福修慧,亦是保身之方。我人果能奉行佛法,捨妄歸真,性靈充實法界,生命橫遍十方,亦何憂愁色身之死亡哉?
(星雲大師全集)
|
|