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神的忍耐寬容（羅3:25）
羅馬書三章「25 神設立耶穌做挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪， 26 好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。 27 既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。 28 所以我們看定了，人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」
我們可能很聽過很多人，並很多次講救恩的意義，我們多半都是由我們自己的角度來看救恩，所以我們說我們是白白的得著這恩典，是憑著耶穌基督的血，藉著人的信來成就的；這是我們都相當熟知的，我們在上一篇也寫過的，但是還有一句我們並沒有好好解釋的，那就是救恩也要顯明神的義；
怎麼說呢？如果我們將25節的後半段和26節連在一起讀的時候，（聖經分節是到15世紀才有的）我們就可以更明白保羅也要將神所啟示的話語要寫出來，這一段話便是：「因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪， 好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」
保羅說神用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，公義的神為何要寬容犯罪的人呢？有一種實行公義的方式就是誰犯了罪立刻就罰，那麼這樣公義也就可以維持住了，是這樣的嗎？不是這樣的！如果是這樣作的話，神只是在小範圍內實行了公義，但是並不能真正的顯示他完全的公義；
我們知道神造人，人也是神的榮耀，只不過是人虧欠了神的榮耀；如果按照神的公義，在人犯罪的時候不給忍耐寬容，只是厲行審判的話，那麼人就只剩下滅絕一條路而已；如此一來，神造人的的目地又是什麼呢？神的公義又是什麼呢？
公義的神自然不會將他所造的人盡數滅絕的了，公義的神要把人中間義的和不義的分開；一個人雖然是犯了罪而是有所不義，他裡面有不義的部分也有義的部分；於是神忍耐寬容人先時所犯的罪，並藉著耶穌基督的挽回祭，得著一些能被稱為義的人，這樣就顯出神的義出來了；
但是我們要明白一件事，那就是神對於罪的態度是暫時的忍耐和寬容；保羅說神用忍耐的心寬容人先前所犯的罪，那並不表示神會對罪採取永遠的寬容，以及永遠寬容犯罪的人；公義的神必不把有罪的當作無罪，所以我們不可以繼續的犯罪，而持續犯罪的人必不是屬於神的；
神用忍耐寬容來對待我們，就是要我們有機會悔改（羅馬書2:4），讓基督用血來設立挽回祭，那就是要挽回我們；使得我們能夠被稱為義，並也顯出神的義來；從這一點我們就可以知道神的救恩必不是臨時才採用的，而是在人犯罪以前就已經預備好了，是為了要顯出他的義來；
有些基督徒以為自己能信、那就是自己的功勞，好像是立了什麼功似的；在保羅那個年代，在當時還有些猷太人自認自己守律法要比他人守得要更好一點；好像他人犯了十條律法，我只犯了五條，所以我要比他們更好一點，這個我們如今當然知道那是錯誤的，律法犯了一條就犯了全條；所以如今沒有人敢誇口自己守得住律法、因此神一定要稱他為義的；我們在這一方面是毫無功勞的；
但是在信主這個方面上頭，其實也不是因為我們的自由意志決定要來信主，乃是神先揀選並吸引、保守我們來信他，所以我們在這上面也同樣是毫無功勞的；這一點我們要在下面的一篇當中再來討論，願上帝保守我們的心，感謝讚美我們的主。
(在曠野遇見神)
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