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參香、插香是道教一種敬神與傳遞信息的方式與禮儀
道教中以三柱香代表三清，(三清為玉清、上清、太清。)亦代表天、地、人，上香正可謂敬三清，敬天、地、 聖賢人。參香、插香是道教一種敬神與傳遞信息的方式與禮儀。
一般來說，參香完後，均是三柱清香一齊插於香爐中，這屬於一氣化三清之意；若是將香主先插在中間，再插在龍方(亦是自己的右手，神像左邊)，再插香於虎方(亦是自己的左手，神像的右方)，就代表敬三清、敬天地人之意。但須把香主插正，不宜東歪西斜。
有些人將香主插於香爐最邊緣，造成後來人插香的不便，而使手掌被香頭所觸燙。或是把香腳完全插入香爐中而造成「發爐」的現象，既是香腳相互引燃起火，有些人則用拋的方式將香主直拋於香爐中，上述種種方式都是不敬之舉，諸善信切記不可為之泰。
道經記載：
“先當洗拭香奩、鑪挾、匙盤、灰炭等具，然後裝治，平正瑩淨，火不見赤，法則可觀。所有灰炭火等，皆當別貯，不得以灶下爨馀及不淨，柴薪葷穢，非法處灰火。凡是捻香，皆須三指端身，正意坐立，宜就取便三指捻之。每當三獻，使煙氣相續，不得中停。祈告啟請，入靖登壇，使晝夜相續，勿令斷絕，而神道無形，寄香氣宣通。凡諸讀經行道，齋戒禮誦，講說祈告，皆先行香三週，然後列辭。上界天香，千名萬號，不焚自熏，迎風隨雲，週徧十方。下界凡境，任世有無，眾事之中，唯此難闕”。
表達出了參香禮儀在道家日常禮儀中的重要性和神聖性。
道教上香的意義主要有以下幾點：
一是供養諸神。香雲繚繞，騰空供養，供養上界雲府高真，中界岳瀆威靈，下界水府仙官，三界諸神。《三寶香》中說：“願燒道（經、師）寶香，生生常供養。
二是傳誠達信。“香自誠心起，煙從信裡來。一誠通天界，諸真下瑤階“，《祝香咒》充分說明了這點，道是由心去學的，而心意要藉香煙來表達，當香在玉爐內焚燒時，我們的心也隨著香煙漂入黃金殿內，飄至白玉階前。群仙真聖紛紛駕起仙車，旌旅簇擁著下降道場，我們心中的願望也就可以奏達九天之上了玄。
三是召亡返靈。在祭祀亡靈，亡齋類道場時，可以通過焚香攝召亡者，“以此真香攝召請，當願亡者悉遙聞”。道教儀範中專門有“一炷返魂香”。
四是清靜身心。《受持諸品咒》中有“上香時咒：常焚心香得大清靜”的說法。重陽祖師詞《踏莎行•詠燒香》中寫到：“身是香爐，心同香子，香煙一炷分明是，依時焚透崑崙，緣空香泉裊祥瑞。”
五是與人祈福。《玄門朝科》中的許多說文，都有“願以此燒香功德，歸流醮信人家，家門迪吉，眷屬平安……”；“願以此焚香功德，歸流醮信人家，觀頤自樂，禦履相歡……”的說法，可見上香功德，於己於人，都是十分廣大。
道教上香，不可隨隨便便，應按照禮儀規範行事道。
道教上三炷香，代表供奉道教所尊的玉清、上清、太清境以及居住於此的玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊三位尊神。
正確的上香方式為：左手持香腳將香頭朝下點燃。可以默念上香咒：“常焚心香、得大清靜”，倘若不小心香燃了明火，切忌用嘴吹滅，只用右手稍微扇一下、或者晃一下熄滅明火就可以了。
而後以左手拇指配合食指捏住香腳上端，右手拇指同食指捏住香腳下端，兩手如此舉香，置於胸前，彎腰三拜即可觀。
三拜過後從左手繞到香爐前，準備上香。
上香的時候須以右手持香，用左手把香插入香爐。這是因為，中國自古以右為尊，用左手代表自己身份較低，如同古人去對方家裡拜訪，跨入對方家里門檻時，必需考慮對方的官職比自己是高是低， 比自己高階的只能先跨左腳——道教作為本土宗教，沿襲了老祖宗的這個傳統，所以我們以後再進宮觀，就再不能馬虎了，插香用左手，進門跨左腳。
先用左手拇指配合中指捏住第一支香插在香爐正中間可默念：至心供養道、當願眾生、常伺天尊、永脫輪迴。
再用左手拇指配合左手無名指取第二支香插在右邊可默念：至心供養經、當願眾生、生生世世、得聞正法。
最後以左手拇指配合食指取最後一支插在左邊可默念：至心供養師、當願眾生、學最上乘、不落邪見。
(泰玄道觀)
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發表於 2025-7-10 00:27:19
