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法術真的存在，自己卻用不靈，這是爲什麼呢？
在現如今信息發達的時代，人們來能涉獵的範圍也越來越廣。
有不少人就會購買自己感興趣的法本，也有的人在拿自己收購的法本去和同樣有窺視他人之法的“同修”進行交換。
而大部分人會發現，無論自己將法本上的內容研究多少遍，實驗多少遍都是不靈爲多，甚至根本沒有任何效果。
久而久之，人們會對法術失去信心，認爲法術是騙人的把戲，根本就不能祈福消災，治病驅邪，降妖驅魔。
法術真的存在，自己卻用不靈，這是爲什麼呢？
一、自學法術爲何不靈驗
老一輩常說：“真傳一句話，假傳萬卷書。三七二十一，法中人不知。”
這句話前半句雖然有些誇大其詞，但是涵蓋其中的道理，卻是真實不虛的。
這句話的意思是在說真正的法術並非長篇大論的理論課，而是實打實的“資格”，後半句話在表示，沒有師父的帶領，光憑自學，哪怕三七二十一載，也難解開其中的真訣。
而真傳一句話，這一句話代表着什麼呢？傳承！法術的傳承！
俗話說水有源樹有根，吃水要有挖井人。
雖說人的靈性很足，但是法術的能量也並非可以憑空在人的身上出現的。
就好比地下水的資源豐富，但是你只拿一個水龍頭放在地上，肯定不會接出水來。
這時候需要一個引路人，在你和法術之間產生一種溝通，讓法術來認可你，任由你來操作使用，才可以是千叫千應，萬叫萬靈。
二、行法有靈承
法術的傳承從表面上看起來只是一種儀式或方法的傳授，然而在這個過程中，還存在着另一種能量信息的運作，便是“靈”的傳遞與印證。
法術必須通過師師相傳、信息相連，如樹木不能無根一樣，你的傳法師父從他上一代的傳法師父處得到法術的傳承，行法的資格。
當你需要得到法術的傳承時，你也要從你的傳法師父那裏得。
師師相承，代代相傳，歷歷分明，從法的傳授，到依法修煉，這是一個非常嚴密謹慎的過程，如果一個人沒有師承或不經師父指導，只靠自修的話，幾乎是無效的。
但獨自奮鬥畢竟是冒險的行徑，如果有師父隨時指點你的錯誤，隨時鞭策你上進，就可以避免停頓在不成熟的階段自我陶醉或不知所措。
因此在師父座下修煉才是安全的，你到了什麼程度？
師父會告訴你；你下一步怎麼走？
師父會指點你；你的境界是不是超過了前一個階段？
師父會給你證明。
師徒之間的關係也會在這種不斷的指導、不斷的鞭策和不斷的印證中日益密切。
但如果你接法時，對師父所說的話，沒有誠心領受，心存狐疑，這樣的話既使傳法形式再莊嚴，你也很難得到祖師的傳承，所以，必須你的心和傳法師父的心相契合，才會感應，才有順利、快速體驗法術的妙用和直證大道的保障。
法的傳授，一定要由師父賜封傳給你，你再往下傳，如果沒有師父傳給你，你無法得到，即使你啓己措索而獲得法益上的體驗，也必須參請高明的法師，勘驗你的境界，經過師父確實勘驗後加以印證了，才能證明你的體驗沒有偏離正法。
所以宗教史上，自晚唐以來，彼此立門戶、爭嫡裔，這是愚昧而無意義的，在道的修真和法的印證上，必須嚴格講究有無師承。
師徒的關係，最初建立在方法的傳授，這是較淺的知識性層面，任何人都有平等的機會接受方法的訓練。
只有經師父對法加以敕封，依法修煉才會生效，用法才會靈驗。
沒有得到師父敕封，法就沒有傳承力，則難以顯靈。
當今有些門派也開始打出了傳法的旗號，但卻連最基本的賜封授法都不懂，而只讓你一符一咒的照貓畫虎，顯然是很可憐、可悲的，真是誤人子弟，貽笑大方。
傳承在不同的地方或門派的說法又有不同，大部分的叫法都爲“過教”。
也有部分法脈分爲兩個步驟，即是“過法”和“過教”。
“過法”即爲師父傳法於弟子，賜予弟子行法有靈有驗的資格。
而“過教”則是真正的讓弟子接觸本門的核心內容，具有真正的傳承資格，有神仙、祖師作爲後臺保障。
過法是道法傳承特別看重的一個核心程序，也是所有道法所不可缺少的內容，主要作用在於溝通信息、打通氣路、傳度功力。
所謂溝通信息，即師父通過唸誦請師文或焚燒疏文，把弟子“介紹”給各位祖師、仙師（法主)，使弟子獲得一種身份上的認可，從此具有修煉本門功夫、使用本門符咒的權力，並有一定的隱性能量隨身保護（即傳統所講的“隨身兵馬”或“護法”)。
所謂打通氣路，是指師父強力打通弟子身上的全部或部分氣路，一般而言，每種功夫都是通過人體某條氣路的運化，內外能量交換而發揮出相應的作用效果。
所謂傳度功力，是指師父將其多年功力通過一定方式強行灌注到弟子體內，使弟子瞬間便具備相當的功力水平，提升到一個較高的起點上。
三、法不可亂修
對於大多數道法來說，主要是靠師父過法，過法以後按照師父敕封時的指導去做，才能千叫千應萬叫萬靈，立刻能用，而且接受過法次數越多，或行法、練法次數累積，效果就會越好。
有一部分法術在過法之後，一般無須再專門修煉，只需遵守師門規矩即可。
如部分法脈規定弟子禁食牛肉、狗肉。
誤食還有緩解的餘地，刻意食之，當即破法，除非再找師父過法，否則行法難再靈驗。
如果沒有師父過法則無法學會，即使對符咒的內祕（花字）滾瓜爛熟也沒用。
大部分法脈的過教有文過、武過之別。
文過，即在家中法壇前過功。
武過，一般要在野外或高山頂上過功。
文法功夫（即治病祈福類）只需文過即可；而某些武法功夫（即防身制敵類)，則需一次文過、一次武過纔算圓滿，才能功夫上身。
在此奉勸各位同修不要去買那些法本了，即使是收藏。
《太上混洞赤文女青詔書天律》有云：“諸生民不奏名姓傳受祕法，而盜視靈文者，徒三年。”
更何況有些法師在敕封法本的時候會加封詛咒，筆者有個道友曾因其不肖弟子將門內祕法示於外人後，加下口封曰：
“不是我的徒莫看我的書，看了我的書，小心瞎眼珠。不是我的娃，莫用我的法，用了我的法，小心眼睛瞎。”
如此詛咒也不能怨及法師，畢竟這是人家的個人權利。
可當你購買了法本並觀看，乃至看後與人交換，傳播等，是否會觸犯詛咒，你也不得而知。
因爲這些口封未必是寫在法本上的。
有些民間流傳的法術，邪術之放法不要隨便去學
學了這些方法傳說就是會領一個字，也就是孤、貧、夭、殘中的一個。事實上也不見得就是如此。
比如我見的那個老人，他就沒有這些現象的發生。不過是人際關係不怎麼樣，別人也不願請他做木匠活，自己的家人也嫌棄他。但是上面的四個字中，他沒有占一個。當然有種說法是一般人學的魯班法術並不是那種駭人聽聞的絕法，而是一種常見的民間法術，學後與用後並沒有傳說的那種情況發生。
那麼如果有這種情況發生，其原因是什麼？一是為何看了後就能用，用了後就能靈？二是為何用了後就是一種絕法？其實任何一本法本，你看了後，用起來並不會真靈。現在市面上小書攤上擺滿了萬法歸宗，同樣傳說中的魯班法上下冊也擺在那裡，還有港台的賣法術的書多的是，很多人喜恭恭地買回去，花大力氣去練，法壇也擺上了，咒語與手訣一樣都沒有落下，辛苦地練了四十九天或者一百零八天，結果什麼也沒有。事實上，還真不能練出什麼法術來。所以魯班絕法看一眼後就能用嗎？其實這只是一種傳說。哪怕是法本擺在那裡，還得有人教才能學會。
不過有兩種情況例外。比如有一個人，在夢中見到一位老人，告訴他在哪裡有本什麼書，你可以拿去看看，看後就能得到法力。這種情況，其實就是一種陰傳。他沒有世間的陽師傳法，真的按夢中所指示的在現實中真的拿到了那本書，認真練習，那是確有成效的。
還有一種情況是，對於非常特殊的人來說，他看任何一本法本後，用起來就很靈驗。我有一個師父就是這樣的。我原來並不知道他的這個原因，後來他教我時，就是拿本書，然後找到其中的一條符咒傳給我。而這本書很明顯就是一種複印本，並不是法本。但他用起來極為靈驗。為什麼靈驗？這有他內在的特殊性。如果能懂這個訣竅，自己達到了某種境界後，拿來法本，不用師傳，看後就用，同樣有效，同樣有因果循環。
道教秘術 | 為什麼普通人書寫的符籙沒有效用？
「符」，又稱天書、龍章、鳳文等，它是道教法師溝通神靈的一種媒介。符的畫法雖有多種多樣，但一般可分為通靈修真、療疾祛病、驅邪制煞、祈福保安這幾大類。符雖有多種功能，但並不是隨便一個人有了底本畫後就起作用。如果他不懂符法、儀規，沒有修煉過內功或未得到真傳，那麼即便他畫的再好、再像也不會有任何效驗。但如果符在內煉上乘之士手中，他就是用手指空書於所需之物，也會起到神奇的效應。
王惟一在《道法心傳》中曰：「書符朱墨豈能靈，其所靈兮元炁靈。可變可動方知法，泥丸治病亦安寧。」又曰：「法何靈驗將何靈，不離身中神炁精。精炁住時神必住，千妖萬怪化為塵。」《道法會元》中云：「畫符不知竅，反惹鬼神笑，畫符要知竅，驚得鬼神叫。」《清微元降大法》講：「治病以符，符朱墨耳，豈能自靈？其所以靈者，我之真氣也。故曰：符無正形，以氣而靈。」《清微元降大法》又講：「以我之精，合天地萬物之精，以我之神，合天地萬物之神，精精相搏，神神相依，假尺寸之紙，以號召鬼神。」
另外道長在書符時，還有十戒八忌之說。所用符法器物還必須經過祭煉注入靈氣、靈光才能使用。而在書符前應先念赦水咒、赦硯咒、赦筆咒、赦墨咒、赦紙咒後燒香誠心祈禱。在取筆前，要松靜心身凝神注於筆鋒，然後運氣念咒、畫符需一氣呵成，途中不可錯亂、不可間斷。
《靈寶無量度人上經大法》云：「夫大法旨要有三局：一則行咒，二則行符，三則行法。」我們今天不難看出，以上操作程序，都與運氣、行氣有關。故法術的靈驗與否，完全取決於修煉者的元神、真意、根基、層次，而不在於各種表面的形式和符號。而簡單的照貓畫虎，是起不了多大作用的。
在施術時，是否有誠心也是很重要的。故患者如堅信符咒水能治癒身心，會使其療效更似如虎添翼。《道法會元》曰：「符者，信也。以我之神，合被之神。以我之氣，合彼之氣。神氣無形，而形於符。」《道法會元》又曰：「符者，陰陽契合也，唯天下之至誠者能用之。誠苟不至，自然不靈矣。」《清微元降大法》中云：「符者，天地之真信。」《秘要訣法》曰：「符者，三光之靈文，天真之信也。氣者，陰陽之太和，萬物之靈爽也。」所以說用符咒治病的機理，也包含有一定的心理作用。
(泰玄道觀)
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