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我不斷重複犯錯，真主還會憐憫我嗎？
生而為人，我們幾乎都體會過一種極其沉重的感覺——當自己一次又一次跌入同樣的罪惡，那種壓在心頭的無力感與懊悔幾乎令人窒息。我們總是真誠地懺悔，暗暗發誓再也不犯，可不知為何，同樣的罪惡總是不斷迴圈、悄然重演。每一次的重蹈覆轍，都會讓我們倍感羞愧、內疚，甚至心生懷疑自己：或許，真主已經厭倦我了吧？或許，真主已經放棄我了吧？
然而，事實並非如此。我們所感受到的那份痛苦，正是心靈仍在呼喚真主的跡象。
那些負面情緒和失落的感覺屬於人之常情，但同時也會誤導我們。伊斯蘭告訴我們，真主的憐憫遠比我們的失敗更廣大，只要我們真心回頭，真主絕不會將任何人拒之門外。
理解罪惡與懺悔的迴圈
反復犯錯，並不完全代表你是一個偽信者，而只是說明你是在經受考驗的凡人。先知穆罕默德（願主福安之）說：“阿丹的子孫全部都會犯錯，而最優秀的罪人，是那些經常懺悔的人。”《提爾密濟聖訓集》
這段聖訓教導我們，一個信士的優秀與否，並非他是否做到了完美無暇，而在於在犯錯之後不斷回歸真主的決心。跌倒與失敗只是旅程的一部分，關鍵在於我們的心是否始終渴望真主的寬恕與憐憫。
懊悔的心，是活著的心
人們常把“內疚”和“羞恥”混為一談。內疚讓我們承認：“我做錯了”；而羞恥卻讓我們以為：“我這個人不好。” 換言之，內疚是因為做錯了事而難過，羞恥是因為覺得自己不好而難過。羞恥會讓人遠離真主，內疚卻能促使人渴望再次回到真主的懷抱。我們必須明白，犯罪後的懊悔不是懲罰，而是一次來自真主的召喚——提醒我們重新靠近真主，說明我們的心依然鮮活，依然渴望回歸真主。
正如古蘭經所言：
“我的過份自害的眾僕呀！你們對真主的恩惠不要絕望，真主必定赦宥一切罪過，他確是至赦的，確是至慈的。”【39:53】
請注意真主的話——“我的過份自害的眾僕”，即使我們犯了錯，“過分自害”，我們仍然屬於真主。真主沒有說“罪人們”，而是溫柔地稱我們為“我的僕人”，邀請我們回到他的憐憫中。
一個動人的懺悔故事
關於真主的憐憫，有一個極為深刻的故事：有個人曾經殺了九十九個人。後來，他良心不安，想尋求寬恕，於是去找一位虔誠的信士，問他：“我還能得到寬恕嗎？”那位修士因為知識不足，說：“沒有希望了。”那人一怒之下就殺了他，使自己的殺人總數達到一百人。
但他的心仍在苦苦掙扎，他的內心深處仍存有悔意。他又去找一位學者，問道：“我殺了一百個人，我還有懺悔的機會嗎？”
那位學者以智慧和慈悲的口吻回答他：“誰能擋在你與真主的憐憫之間呢？”
隨後，學者勸他離開罪惡橫行的地方，前往一座人們真誠崇拜真主的城鎮，重新開始正直的生活。
那人立刻啟程，可是在到達目的地之前便去世了。慈悲的天使與懲罰的天使為他的靈魂爭論不休，於是，真主命令他們量一量，他離哪裡更近。於是，大地在真主的意旨下移動，使他更靠近那片正義之地。於是，慈悲的天使接走了他的靈魂。
這個故事告訴我們，真主絕不會拒絕任何人的懺悔，即便罪如深海，只要真心回頭祈求真主寬恕，真主的門永遠敞開。
那麼，當我們一次又一次跌倒、不斷犯錯時，應該怎麼做才是最好的呢？
1. 永遠不要停止禮拜：即使跌倒犯錯，也要繼續禮拜、紀念真主、舉手祈禱。保持自己和真主的聯繫，就是我們的生命線；
2. 用善行抵消過錯：力行善事，縱然微小。譬如施捨、誦讀古蘭經、紀念真主，這些都會説明我們抵消過失，讓自己的心靈再次重新面向真主；
3. 找出並遠離罪惡的誘因：找出誘因，並改變那些讓你容易再次犯錯的環境、習慣或人際關係；
4. 永遠都要信賴真主的憐憫：記住這段聖訓：“阿丹的子孫啊！如果你的罪惡多到堆滿天空的雲端，只要你向我求恕，我也會寬恕你。”（提爾密濟）
須知，真主看重的，並不是我們是否做到完美，而是我們是否真誠、堅持、堅忍，以及我們對真主憐憫的信任。
在同一個地方跌倒兩次甚至無數次，這確實會令人沮喪，但這也說明我們至少還活著，還在覺醒，還在努力回頭，還在努力渴求真主的寬恕。每一次真心的回歸，都是靠近真主憐憫的一步；每一滴懺悔的淚水，都是叩響真主憐憫之門的聲音。
要知道，真主愛我們的理由，不在於我們從不犯錯或完美無缺，而在於我們永遠都沒有放棄真主。
所以，當你下次再次跌倒，不要絕望于真主的慈恩，痛苦之餘，擦乾眼淚，輕聲說“استغفر الله”（我向真主求恕），然後，哪怕只是邁出一小步，也請繼續走向真主。真主的憐憫無邊，真主的憐憫之門永遠敞開，真主一直在等待你的歸來。
(伊斯蘭之光) |
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