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祈禱與積極心理學：通向幸福的七大關鍵
幸福的秘訣究竟是什麼？這或許是我們每個人都在追尋的答案
這個問題貌似很複雜，但答案卻非常簡單。如今，連科學也認同，幸福並不源于擁有財富，而是源於可以融入日常生活的活動。
新興的積極心理學領域吸引了專家和普通人的廣泛關注。這個領域已經積累了豐富的文獻和大量研究，以至於心理學家們可以相當自信地指出一些能夠提升幸福感的活動。
加州大學河濱分校心理學教授索尼婭•柳博米爾斯基（Sonja Lyubomirsky）在積極心理學研究領域極具影響力，她的著作《幸福的密碼》（The How of Happiness）已經面世就稱為暢銷書，如今已經成為最廣泛使用的積極心理學研究教材之一。
在這本書中，她用科學證明列舉了一些最有效的幸福助推器。令人驚訝的是，這些提升幸福的活動，與伊斯蘭先知穆罕默德（願主福安之）的聖行幾乎完全一致。
這本暢銷書從側面告訴我們，穆斯林學者和心理學家在這個領域有著巨大的潛力，可以將聖行與心理學研究相結合，從而改變許多絕望者的生活。
現在，讓我們來看看一種常見的也是最重要的宗教功修——穆斯林每日五次的禮拜，通過拜功去探索它裡面所蘊含的多種幸福助推器。
1. 表達感恩
索尼婭在其著作中指出：“這聽起來或許有點陳詞濫調，但研究清楚地表明，如果你培養一種‘感恩的態度’，你會更幸福。”
對於穆斯林而言，感恩是我們每日祈禱中最重要的內容之一，除日常的感恩外，每天至少有十七次，我們站在真主面前說：
“一切讚頌，全歸真主，養育眾世界的主。”【1:2】
這裡的感贊，既包括穆斯林對造物主真主的感謝、讚美、誠服和崇拜；也包括萬物對真主的感贊和崇拜。除了人類，宇宙萬有都在以各自特有的方式感贊真主。日月天地，山川河流，動植物及所有存在，通過發揮各自被賦予的作用，都在服從造物主、讚美造物主的全能、獨一和偉大。
這節經文出自古蘭經《開端章》，整個章節分為兩個部分，前半部分是對真主的讚美與榮耀。
在禮拜中的其他感恩表現還包括從鞠躬站立時的祈禱，以及在禮拜結束前的推薦祈禱：“主啊！求您助我紀念您、感恩您，並以最好的方式禮拜您。”《艾布達伍德傳述》
2. 專注或“冥想”
索尼婭指出：“無數研究表明，冥想對人的幸福和身體健康有多種積極作用，同時還能提升一些難以衡量的特質，比如‘自我實現’和道德成熟。”
儘管冥想常與“東方宗教”如印度教相關，因此被許多穆斯林視為非宗教行為，但這其實取決於我們如何定義“冥想”。冥想的幾個核心組成部分，例如“放下”、“覺知”和“耐心”，正是祈禱的重要部分。在伊斯蘭文化中，冥想的概念與‘塔達布林’（對真主創造的深思）或‘則克爾’（紀念真主）有許多相似之處。禮拜中的專注（khushu）便是一種高層次的冥想。
3. 宗教信仰
有人會問，世俗研究竟然提倡宗教信仰？可是，索尼婭的著作中，宗教信仰之重要性，證據之確鑿令人無法否認，她說：“研究表明，與非宗教人士相比，那些積極參與宗教活動的人在面對各種疾病時壽命更長，總體上也更健康……但問題是，我們並不完全知道這究竟是為什麼。”
而作為穆斯林，我們當然知道，真主說：
“他們通道，他們的心境因記憶真主而安靜，真的，一切心境因記憶真主而安靜。”【13:28】
這是歸信真主的信士具備的屬性和享受的特恩，因為他們對真主的信仰不是來自盲從和輕信，而是基於對宇宙萬物的來源及支配一切的統一規律的思維和參悟，故他們對真主獨一性的信念無比堅定，每當他們紀念真主時，內心便充滿寧靜，他們因信仰而自豪，因記主而幸福。他們知道等待著自己的，是真主的美好許約：“歸信而且行善者，將享受幸福和優美的歸宿。
儘管這些研究涵蓋了除伊斯蘭以外的其他宗教，但它們的共同點是：與真主的聯繫和融入宗教社區。前者毫無疑問是祈禱的核心目標，正如古蘭經所言：
“你應當崇拜我，當為紀念我而謹守拜功。”【20:14】
不僅宗教信仰對幸福感有深遠影響，更深層次的專注體驗也在科學與信仰中得到了認可。
4. 心流體驗
索尼婭將心流定義為：“一種對當下的強烈專注和沉浸狀態……在心流中，人們會感覺強大而高效，處於自身能力的巔峰——警覺、掌控、自信，而毫不在意自我。他們完全因熱愛而投入於某種活動。”
還能有比這更貼切的禮拜“專注”（khushu’）定義嗎？
“心流”不僅僅是禮拜的一部分，禮拜的回賜還取決於我們投入了多少專注（或“心流”）。
你最近的一次禮拜中，有體驗到這樣的‘心流’嗎？不妨試著在下一次祈禱中刻意感受這種專注與安寧。
5. 享受當下
在索尼婭看來，享受當下是任何能夠生成、增強和延長愉悅感的思想或行為。她說：“所以，當你停下來‘聞聞玫瑰的香氣’而不是漫不經心地路過時，你就是在享受當下。”
我們可以稱享受當下為更高層次的心流，在這種狀態下，我們不僅生活在當下，還在有意識地享受它。有人可能會問，這如何與祈禱相關？答案從先知（願主福安之）的表達中顯而易見：“我的清涼在禮拜中。”《艾奈薩儀聖訓集》
6. 承諾目標
英國著名作家、哲學家吉伯特•基斯•賈斯特頓（Gilbert Keith Chesterton）有一句名言說道：“有一件事能為一切增添光彩，那就是對未來的期待。”
對於穆斯林而言，祈禱是提醒我們崇拜真主這一終極目標的方式，這也是我們被創造的意義，真主說：
“我創造精靈和人類，只為要他們崇拜我。”【51:56】
真主之所以派遣眾使者，忍受艱辛傳達天啟教導，是因為萬物存在的意義，在於崇拜和服從真主。在所有被造物中，兩種被賦予自由意志的存在——精靈和人類存活於世的價值，尤在於認識和崇拜真主。崇拜（爾巴代提）一詞的本意，是服從崇拜物件、向其承認自己的卑微。而作為伊斯蘭的一個術語，其涵義為：人為追求真主的喜悅而做的任何事情，包括明顯的、隱藏的、具體的、抽象的——言行舉止、思想意念等發自人自由意志的一切行為。另言之，崇拜真主，就是克服一己私欲，絕對服從真主的一切命令和禁止。習慣上，人們將崇拜片面地理解為禮拜等宗教儀式，這實際上是對作為伊斯蘭信仰和行為核心的“爾巴代提”的誤解和局限。
同時，它也提醒我們在審判日站在真主面前的場景。通過每天五次禮拜，我們不斷更新自己的目標，提醒自己“未來的希望”。
7. 積極思考
在禮拜中，從第一聲“真主至大”（takbir）到最後的“色蘭”（salam），整個禮拜就是在教會我們積極思考。當我們說“真主至大”時，每一種煩惱與壓力都顯得微不足道。
當我們舉起雙手，向真主祈禱時，我們承認一切都掌握在他的能力中，我們依賴的是至仁至慈的主，他只願我們獲得幸福，並幫助我們實現永恆的至福。
祈禱不僅是一種精神修煉，它通過科學證據驗證了其能帶來深遠的幸福感。
祈禱不僅是穆斯林生活的核心，更是通向內心平靜與永恆幸福的橋樑。正如古蘭經所言：“的確，唯有紀念真主，心靈才能安寧。”【13:28】
這是歸信真主的信士具備的屬性和享受的特恩，因為信士對真主的信仰不是來自盲從和輕信，而是基於對宇宙萬物的來源及支配一切的統一規律的思維和參悟，故他們對真主獨一性的信念無比堅定，每當他們紀念真主時，內心便充滿寧靜，他們因信仰而自豪，因記主而幸福。他們知道等待著自己的，是真主的美好許約。
(伊斯蘭之光) |
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