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本命日和生日有何異同？
《旨教經》說：本命日，計人功行。
本命日，是指出生年所值的干支，其幹支所值之日，即為本命日。
道教將吾人出生年所值之甲子，稱為本命年，簡稱本命；六十甲子日中，和自己本命年相同者，即為本命日；如乙丑年出生者，乙丑年為其本命年，乙丑日為其本命日，一年有六個本命日。
有人認為“生日名本命日”，和一般以本命年干支相同日為本命日者有別。但以道教典籍來說，本命日是指出生年所值幹支之日，年有六日。
另外，生辰，則指自己的生日，每年只有一天。生辰和本命日有別。本命日是自己出生時所值的天干和地支，代表天地運轉所施放之氣，和自己關係密切，王充《論衡·命義篇》曾談到人有正命、隨命、遭命三命。正命分年命、祿命。
人懷胎時禀上天所施之氣，氣有厚薄，故人命有壽夭，此為年命。而懷胎時所禀星之氣，星有貴賤，故祿命有富貴、貧賤。隨命，是指行善得壽得貴，行惡得夭得賤；各隨所行好壞，而得善惡果報。遭命，是指行善反而得夭賤，行惡反而得貴壽；因與果相違異。
本命日和命運關係最為密切
三命說，始見於《莊子·列禦寇》：達大命者隨，達小命者遭。 」《莊子》文中的「隨」為隨命，「遭」指遭命，再加上原有的「正命」，即成三命。
到了漢世，成為當時社會的普遍信仰，漢代的三命說，見載於西漢·董仲舒《春秋繁露·重政篇》、謔緯書《援神契》、《元命苞》、東漢·班固《白虎通德論·壽命》、王充《論衡·命義篇》、王符《潛夫論·論榮篇、卜列篇》、趙岐《孟子·盡心篇》註、鄭玄《禮記·祭法篇》註等；為漢人說命的共識，也是初期道教善惡報應論的主體。
世人年命的壽夭及祿命的貴賤，皆和出生時所值天地星辰運轉之氣有關，所以出生年所值之干支，和自己命運關係最密切，《北斗經》認為在此日向本命星君祈福消災，感應最大，所以也是修齋祈神的好日子。
(中華道教松山天寶聖道宮)
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