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淨土法門的「自力」和「他力」是什麼意思？
「自力」和「他力」的思想源自曇鸞大師的教判
之前幾篇文章談到自力和他力，例如：「自力念佛、他力念佛」、「自力三心、他力三心」、「自力迴向、他力迴向」，乃至「自力往生、他力往生」等，究竟淨土法門的「自力」和「他力」的意思是什麼呢？
從字面上，「自力」令人聯想起：自己動手，出心出力；努力工作，多勞多得；自力更生，不靠別人等等，但從淨土法門來說，「自力」是指我們得生淨土是依靠誰，憑什麼力量，能夠得生淨土，是自己修行功德力，還是「他力」 – 他人賦予的功德力，令自己得生？
淨土法門的「自力」和「他力」的思想源自曇鸞大師的《往生論註》。大師繼承龍樹菩薩《十住毗婆沙》「難、易二行判」云：「菩薩求阿毗跋致，有二種道：一者難行道，二者易行道。難行道者：謂於五濁之世，於無佛時，求阿毗跋致為難。」
曇鸞大師提出五種「難」，其中以「唯是自力，無他力持」是難中之難。「如斯等事，觸目皆是。譬如陸路，步行則苦。」「易行道」者：「謂但以信佛因緣，願生淨土，乘佛願力，便得往生彼清淨土。佛力住持，即入大乘正定之聚。譬如水路，乘船則樂。」
曇鸞大師唯恐後人誤解「自力」和「他力」的思想，特意判立其定義，云：「 如人畏三途故，受持禁戒。 受持禁戒故，能修禪定。 以禪定故，修習神通。 以神通故，能遊四天下。 如是等名為『自力』。 」「自力」者，直指修持戒定慧的功德力。
「他力」者，「又如劣夫，跨驢不上。 從轉輪王行，便乘虛空，遊四天下，無所障礙。 如是等名為『他力』。 」「他力」者，隨轉輪王遊天下，乃至虛空，無所障礙。 最後補充一句：「愚哉！ 後之學者，聞他力可乘，當生信心，勿自局分也。」
念佛往生本身是「他力」法門，何來一個「自力念佛」的名堂？
從以上定義來看，欲免墮三途的劣夫，因無「自力」修持戒定慧取得功德，才迴轉到念佛，所以念佛本身是一個「他力」法門，是靠佛力加持、攝取、救度，是憑阿彌陀佛的願力 – 發願拯救、救濟，惠以真實功德之利，致使念佛人往生淨土。
為什麼弄出一個「自力念佛」的名堂來？簡單來說，有人錯用以「自力」修持戒定慧的心態來念佛，求佛加持，例如給予浮泡、獨木舟等，助成度苦海至彼岸；也有無力修持定慧之學者，以「自力」修三福業的心態來念佛，視念佛為諸行之一，雜修雜行，皆是「自局分也」。
又，有人認為自己發了三心 – 「自力三心」 – 我真信、我切願、我篤行，以為登上了彌陀願船，但心總是不安，無把握往生，其實很多念佛人以世間自因自果、多勞多得的「自力」心態，祈求種善因、植德本、積資糧，得善果（往生），是典型的「自力念佛」，亦是「自局分也」。
以上種種「自力」或「自他二力」念佛人還不是「他力念佛」，皆是信心不足 – 不具「自力三心」，又沒有「他力三心」（專念南無阿彌陀佛）如曇鸞大師《往生論註》說的「信心三不」 – 不淳，若存若亡；不一，無決定；不相續，餘念間斷，所以做不到「我一心」。
這些念佛往生人平生之時在淨土門徘徊，或上上落落彌陀願船，往生未定，還須視其臨終因緣，若能提起正念，或靠人助念，至心稱「南無阿彌陀佛」，方可得生。縱使得生，含華未出，華內有三障 – 不見佛與聖眾、不得聽聞正法、不得歷事供養，此乃「自局分也」之過失！
淨土法門的「自力迴向」和「他力迴向」
念佛一法，特別是稱念佛名，可說是大乘佛教修持方法的一大特色，充份體現菩薩精神 – 發菩提心，即「上求佛道 (自利)，下化眾生(利他)」，修諸功德，將其在因地所發的大願，所修的行業，所成就的功德、力用，「迴向」給法界眾生，為他們消業除障、增福延壽等。
例如，法藏菩薩（阿彌陀佛前身）曾發四十八願，經五劫思惟，成就了極樂報土，成就了名號，讓十方眾生稱念而得往生其國土之利。其巧妙之處是：阿彌陀佛能夠將自己成就的功德、力用，「注入」其名號，惠施利益給稱念其佛名的人，令念佛人自己不費吹灰之力，易得往生。
由此可見，法藏菩薩今已成佛，因圓果滿，無所謂「自利」；阿彌陀佛現是酬因之身，只是「利他」 – 利益眾生。所以，阿彌陀佛願力救度的淨土法門是「他力法門」，以名號度生，是「他力迴向」，令順其第十八願 – 本願力稱念佛名者得生，名為「他力念佛」。
對「自力」的誤解
以上法藏菩薩在「因地」的迴向可說是「自力迴向」，但從念佛往生人那邊來看，阿彌陀佛既已成佛，淨土法門是一個不折不扣佛願力救度，佛功德迴施是「果地」迴向，是「他力迴向」，念佛往生人特別是凡夫能夠憑自力修行的「功德」得生嗎？
佛教講世間因果業力，善惡報應，是自因自果，自作自受，自食其果，一切不由人，無得抵賴，講公平，公道自在人心。所以淨土法門講「自力」，容易令人誤會，以為自己念佛有工夫，能「自力」更生，消業除障，理應憑自己力量，求得往生，其實是大錯特錯！
也有念佛人誤會，把「佛號不離口」視作「自力念佛」，反對精進念佛，相續不斷、念念不捨的稱念佛名，這是不應該的。「他力念佛」往生人自然會專精而不退，咀巴不間斷、接續地稱念同一句佛號，心常掛念着佛而不相捨離，把阿彌陀佛放在第一位，不共於「自力念佛」。
(學佛網)
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