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學佛的四大好處
根據宗教研究組織的資料，2025年全球基督徒約有二十六億，穆斯林大概二十一億，而作為全球三大普世宗教的佛教，則只有五億左右。其中約一半在中國大陸，香港則有一百萬佛教人口。
凡信仰一個宗教，必是相信這個宗教，內裏有超越現世生活之啟示及期待。學佛修行人，也必先是相信佛法可以帶來人生處境之好處，才開始成為佛教徒。
學佛的好處是甚麼呢？
這個應該是不同人，在不同時地會有不同的體驗和看法，如果要籠統說答案，那好像也不難：「離苦得樂」、「淨化人生」、「心靈得到解脫」、「往生淨土」等等，相信也是耳熟能詳，不過，概念化的答案，往往不容易具象化。有論：佛教徒之行誼，該是由內化了佛陀教法之後，才能自「身語意」表達及呈現出來，成為某一個階段之實證。
我不能確定這個說法是完全對的，不過在我個人來說，的確是經歷過一些人生歷程，才結實了對於佛教之信仰。
學佛之好處，可以歸納到下邊幾點：
（一）因為相信因果業力，也接受「無常」，少抱怨、多包容。
我因為小時候家庭比較貧困，又得不到父母的歡心，小學畢業之後，差點淪為童工，好不容易才重上中學，職場上起初又不算一帆風順，因此於三十歲之前，心態上養成一種自以為「有志不能伸、懷才而不遇」的抱怨心態，對於自己後來在職場上、生活上、人際關係上的種種良好際遇，因此也不懂得感恩及知足，心底裏一直存在著曲屈及迷惘，可謂自討苦吃。直至逐漸深入學習佛法，相信一切存在及現象，皆有其根由，因緣起而生，又會緣盡而散，我們沒有必要執拗著某種自以為的「應該如此」，然後耿耿於懷，這個開解非常重要，虛心接受現實之後，知道凡夫看不清因緣和合，得接受「看不清因由、不理解將會發生」無常的境況，情緒比較穩定，也容易看到事實的光明面，自然就會逐漸包容一些本來不接受的事情，心中疑惑舒緩不少，心態比較開豁快樂。
(二）因為接受人生本身「不圓滿」的限制，倚重持戒力量，內心反而有了底氣，心神比較安定。
我們的成長背景，一向崇尚自由富裕，打個比方，我們對別人祝賀語詞，如果想不到太具體的，就會說「從心所欲」、「萬事勝意」、「心想事成」等等。我們會認為心理上的不順，就是逆境，而現實環境上的種種條件限制，同時也是製造心理上不順之因由，起初接觸佛教，對於持戒本身，雖然明白其意義，不過很懷疑是否可以持守，因為一直有這個想法：心靈上的解脫，本身就是追求自由自在，如果硬要持戒，豈不就是在生活上，再增加一層枷鎖？
以佛教的根本「五戒」——殺、盜、淫、妄、酒——來說，要堅守、深守，已經非常不容易。
「殺」，殺人當然機會不大，不過，完全吃素不殺生不是每個人可以做到；又當遇見一些令你很不舒服的人和事，產生一個「如果這不存在就好了」的念頭，又好像是很自然的事；當睡覺時候，若有蚊子一直纏繞你，你是否有耐性想辦法抓到牠然後放生？
「盜」，幾乎很少人有盜竊的習慣，不過，生活上、職場上，利益本身，怎樣判斷那個狀況「一定該拿」和「一定不該拿」，常常會有一定灰色地帶，連區分出來也不容易，因為利益是包括：金錢、時間、感情、名位、努力付出等等，錯綜複雜。
「淫」，生活徹底放蕩的人也不多，不過，年輕時候血氣方剛，容易產生曖昧的感情和關係；看到漂亮的異性，也自然會多關注；看電影時候，碰上激情場面，是否應該閉上眼睛？
「妄」，眾生本來就充滿顛倒妄想，自己的腦袋裏頭，也就不斷浮現著六道輪迴裏各種不同形相之念頭；這樣，於眾人聚集之社交上，如何保持正知正見的語言？
「酒」，酗酒吸毒的人不多，不過偶爾來點小酌，一般都覺得無傷大雅，因為生活壓力大，很多人喜歡那種精神放鬆輕飄飄的感覺，重點就是思想沒有那麼嚴謹，是否一個容易犯錯的開始？
我用了很多年時間，年紀漸長，逐漸減低對物質及心理欲望之後，才敢說「自己正努力持戒」，並且真正接受了「有漏皆苦」，人生就是需要與一種「揮之不去的未能圓滿感」共存，同時又得面對性格上的各種偏差及相對誘惑。那一份接受了之後的畢竟安靜感覺，乃是我未有持戒自覺之前，絕對不能想像得到的，也很難形容及告訴別人其中細微好處。不過，逐漸也能明白佛陀的教誨「以戒為師」，這個「戒師」，就永遠住在凡夫內心，處處都可以得到提醒，因為「戒意」乃層層深入，走過一層，又會看到更深的一層，這種認知，同時教會我們永遠得保持謙遜，虛心看世界。
學佛的好處有多少？其實是無限無量的。不過，可以根據我們的思想習慣，整理、歸納之後，比較容易理解及記憶。
（三）擺脫自我中心思維的縛束，心思比較廣闊，煩惱大大減少。
香港是一個商貿城市，我們在這裏長大，從周遭商業環境、媒體重點報道、市民心理壓力等等構成之意識形態裏熏陶，耳濡目染，很多人會不自覺培養出一份利益計較心，容易以個人利益作為衡量社會活動的標準。這種以個人利己為先的思想，好處是可以於競爭激烈社會，保護個人根本利益，不過也是非常累人的事，習慣了盤算，就很容易失去了感性的衝動和感情的流露，而我們一切以自我利益出發的行為準則，又會更加牢固以自我中心的思維，越加令我們走進「個人的困局」，佛法教導我們「無我」，若是我們能夠明白，我們的思想、感覺、行為，其實都是一種因緣和合，「我」的概念隨時都在改變，所有「我所有」和「我所思」想法都不是實在的，同時這些顛倒妄想，也是煩惱的根本起源，我們就可以逐漸遠離以自我為中心出發的思想習慣，從而逐漸明白，很多生活上的煩惱負擔，都是來自「自我中心」的生活習慣，這些利益比較心、這些容易產生「貪瞋痴」的思想方式，這些充滿計較心的人際關係相處模式…⋯莫不是一切以「我為重」所開端帶來。
所以，把「我」看得淡一些，把「我」的情緒感覺常常反省一下，把「我」的利益思維習慣放下，把「我所有」別當作切實擁有…⋯平生自然就開闊了不少，我們雖然不能一下子去到「無我」境界，然而，朝著這方向持續踐行，已經可以得到莫大的好處。
（四）遠離「滿足欲望之後，得到快樂」的模式，感受平和悅樂的意義。
我們從小到大，生活上都有各種的不滿足與不耐煩，因此也產生各種探索和追求：不明白這個世界，便尋求知識；生活困頓，便追求財務自由；感情空虛，便渴求伴侶⋯⋯可以說，人生的歷程，乃從各種需求尋找得到安頓的過程。一般人等，年輕時候，鮮可以離開「飲食男女」。平時，心態健康的人，就是與朋友親人聚聚、找時間吃吃好東西、有些嗜好小興趣，像是跑步打球打麻雀等等、同時又期待著每年兩三次的大小旅行；心態不健康的，就是不擇手段撈錢抓權力、不放過機會折騰別人、亂搞男女關係、賭博吸毒等等。其實都是離不開填滿身心需求的滿足，而這種從心靈空虛出發的滿足感，有一種填充不滿的特質，一層一層鋪滿之後，同時又會帶來不同位段的空洞，循環往復，很多人的一生，就埋在這種永遠填不完的補洞遊戲裏面。學佛也是領悟空性的意義，當認知了萬事萬物本質之空性，除了現實上生活的必須，其他各種額外的滿足，經過思量，就會找到一個恰當的處理辦法，不會過分尋求。
而當我們可以從這種由業力出發的欲望需求走出來之後，又會感受到一種安寧和悅的覺知，從這種覺知得到的幸福感覺，又非單純是滿足身心欲望所能比擬。
學佛的好處既然無限多，也無限量，難以盡說明說，只能以感恩的心，承受、領略、反饋。
(學佛網)
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