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三官廟(10P) [複製連結]

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發表於 2010-10-5 23:13:33 |只看該作者 |倒序瀏覽


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

三官大帝主掌天、地、水 天官:賜福;地官:赦罪;水官:解厄 左祀孫真人以治病,右祀財神趙公明以求財,兼祀日月神以求四月光華陰陽調和,朱衣金甲以祈官運順遂,周公、桃花女以求家庭和樂,再再皆以保護家庭生活為之。 周公與桃花女 周公、桃花女以求敦倫歡喜、家庭和樂、保護家居生活,是台灣難得一見的神祇。

        

  乾隆四十三年(1778)蔣元樞卸職之後,這裡改為「蔣公生祠」,但主祀三官大帝,俗稱「三官堂」;蔣元樞的祿位牌位則奉在右龕,另外還有天醫真人(孫思邈)、財神爺(趙公明)等日常生活相關的守護神,因此信徒很多,香煙頗盛。

  嘉慶年間,官府認為生祠的功能沒有發揮,於是在打石仔街(即今民生派出所)另建三界壇供居民拜神,致使「蔣公生祠」荒廢一時。咸豐四年(1854),有位西蜀人士袁明高來到這裡行醫,後來成為三官堂主持,香火逐漸復甦;咸豐十年(1860)由地方士紳葉履仲主導重建工程,仍維持原有格局。

  日治初期,三官堂因年久失修,前殿傾圮,全部神尊被移到文昌祠,而廟堂先被充做幼稚園教室,再改成日語講習所,後租給漢藥製藥廠使用。昭和二年(民國十五年,1926),三界壇被強制拆除,太平洋戰爭時文昌祠又被炸毀,民眾完全失去信仰中心。

  民國卅七年信徒共議重建廟宇,除迎回移祀文昌祠的金身外,也搬請三界壇的神像入廟合祀,稱「三官廟」。民國五十一年,地方士紳倡議在廟前興建一座質樸雅致的牌樓;民國七十六年起又動工拆廟重建,歷時十年,終於又恢復以往規模。



《 本帖最後由 49太歲 於 2010-10-5 23:24 編輯 》
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發表於 2010-10-7 16:10:49 |只看該作者
三官大帝的由來:三官大帝指的是天官、地官和水官。中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。《儀禮》的《覲禮》篇稱;「祭天燔柴,祭山丘陵升,祭川沉,祭地瘞」。不過,上古祭祀天地水是皇帝的權利,庶民百姓只能祭祖。東漢時,張陵創立天師道,就以祭祀天地水三官,上三官手書作為道教徒請禱治病的方法。「其一上之天,著山上;其一埋之地;其一沉之水。謂之三官手書」。南北朝時天地水三官神和上中下三元神合二為一。
■天官賜福:天官名為上元一品賜福天官,紫微大帝,隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結成,總主諸天帝王。每逢 正月十五日 ,即下人間,校定人之罪福。故稱天官賜福。天官為玄都元陽一品。居紫微宮中。部三十六曹。主宰眾生善惡之籍。致諸仙升降之司。號曰上元九
  ※賜福天官。曜靈元陽大帝。紫微帝君。

■地官赦罪:地官名為中元二品赦罪地官,清虛大帝,隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成,總主五帝五嶽諸地神仙。每逢 七月十五日 ,即來人間,校戒罪福,為人赦罪。地官大帝為中元地官。青靈洞陽二品。居北都宮中。部四十二曹。主宰三界。號曰中元七※赦罪地官。洞靈清虛大帝。青靈帝君。


■水官解厄:水官名為下元三品解厄水官,洞陰大帝,隸屬玉清境。水官由風澤之氣和晨浩之精結成,總主水中諸大神仙。每逢十月十五日,即來人間,校戒罪福,為人消災。水官大帝。為暘谷洞元三品。居青華宮中。部四十二曹。主管江河灘海水域萬靈。掌死魂鬼神之籍。錄眾生功過之條。號曰下元五※解厄水官。金靈洞陰大帝。暘谷帝君。

奉祀:天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日為神誕之日,道教徒都進廟燒香奉祀,或建金籙、黃籙道場,以祈福消災。

「三官大帝」全名為「三元三品三官大帝」,俗稱三界公,為太極界之神。在玄黃判分,天地肇定後,乃出而治理天、地、水三界。也就是「上元一品賜福天官紫微大帝」、「中元二品赦罪地官清虛大帝」和「下元三品解厄水官洞陰大帝」的總稱。為道教中僅次於玉皇上帝的神祇。職司考校天人功過,眾生禍福。
民間對三官大帝的祭祀,應與道教之祖「修三元默朝之道」有關。自張道陵(張天師)開教後,即已開始崇教,但一開始並沒有專祠漢神像, 祇在各道觀懸掛錫爐禱祭,這錫爐就是一般所稱的「三界公爐」。至北魏時,乃開始以三官配為三元節: 正月十五日 為「上元節」,定為天官大帝聖誕; 七月十五日 為「中元節,定為地官大帝聖誕; 九月十五日 為「下元節」,定為水官大帝聖誕。蓋三官之號曰賜福。曰赦。曰解厄。皆為天聖度世之德心。故世俗乃有傳堯帝乃天官所降生。舜帝為地官所化身。禹帝為水官所降生。 奉祀:天地水三官以 正月十五日 、 七月十五日 和 十月十五日 為神誕之日,道教徒都進廟燒香奉祀,或建金籙、黃籙道場,以祈福消災。
民間則有另一傳說:堯、舜、禹三帝乃三官大帝所降生。故以堯帝至仁以配「天官」,舜帝墾地以配為「地官」,禹帝治水以配為「水官」,合稱為三官大帝
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