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府城寺廟（二）帝爺廟篇 [複製連結]

阿尉

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發表於 2009-9-1 19:31:28 |只看該作者 |倒序瀏覽

北極殿:
亦稱為真武廟,大上帝廟,廟域面積143坪左右,創建於永曆廿五年(1672).地當鷲嶺之頂,為台南市最早在街道上的廟宇,本廟主祀玄天上帝.雍正八年(1730),乾隆五十六年(1790),道光十八年(1838),咸豐六年,民前一年,民國十七年,四十七年歷有修葺.明鄭時期古廟.有寧靖王書[威靈赫奕]匾額.

集福宮:
廟域面積大約39坪,平面形只有本殿,空庭,左廂,主祀玄天上帝,為乾隆元年(1736)泉州塘後鄉藉移民黃姓所建.

靈祐宮:
亦稱小上帝廟,奉祀玄天上帝,創建於永曆二十五年(1671),道光,咸豐年間曾加修葺,至民國初年重建,二次大戰期間毀,光復後重修.

崇福宮:
境內里人創建於道光二十九年(1849),廟域面積18坪.

聚福宮:
廟域面積13坪.道光年間晉江靜浦蔡姓移台後,在家奉祀玄天上帝,至光緒八年(1882)蔡聯新,蔡慶雲等醵資購買民屋彷廟宇佈設者.

菱洲宮:
奉祀玄天上帝,創建於道光年間.

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2樓

發表於 2009-9-1 23:32:25 |只看該作者

北極殿，傳說是台灣最早的玄天上帝廟，創建於明鄭時代，所在的位置是府城地勢最高的鷲嶺，北極殿主祀的神祇玄天上帝，曾是台灣明鄭時代最重要的信仰。其神明造形及廟宇建築都有特殊之處。
最早的上帝廟
北極殿主祀玄天上帝，傳說是台灣最早的玄天上帝廟，原址是荷蘭時代的中國醫館。明永曆15年（1661）4月，鄭成功登陸不久，即佔領此處充做救護站，待荷蘭人退出台灣後，鄭成功將之改建成寺廟，奉祀明朝守護神玄天上帝，稱為大上帝廟。
入清後，清廷政府為消除百姓思明之念，把玄天上帝貶為屠宰業的守護神，以壓抑玄天上帝信仰，但民間依然虔誠信奉。康熙年間，北極殿分別由官民發動，兩次重修。乾隆末年起，來自福建福寧的桐山營班兵開始以北極殿為戍台登陸或離台待渡的據點。在嘉慶 9 年（1804），由里民與桐山營共同捐貲，於廟後建「桐山營公寓」，供營兵居住，即今後殿及兩廂。
日治時期，為拓寬道路，拆除了廟埕及前殿部分屋宇﹔光復後，民國53年時，因為同樣的原因，前殿又被拆除了大半，便成為今日緊臨街道、建有騎樓的面貌。北極殿的廟貌建築具店屋廟宇的特徵，但因經多次改建，已無古意，廟藏古文物頗多，如彩繪、古碑、古匾、古鐘等等，是寶貴的資產。此外，北極殿籤詩的編列與眾不同，頗具古趣。
北極殿，是由帶騎樓的前殿、帶拜亭的正殿，以及帶兩廂的後殿所組成。其進深幽長，約面寬5倍，具備了店屋廟宇的特徵。不過，北極殿最大的特色還是色彩。因玄天上帝乃北方之神，色彩尚黑，所以北極殿內，不管是廟門、柱身、旗幟皆黑色﹔加上廟身高聳，形塑出一股剛毅謹肅的空間氣氛。另外，因傳說玄天上帝於武當山得道，因此，廟內的圖繪亦多與傳言中的武當山特徵有關，如鹿、鷺、龜、蛇等。建築細部還可觀看憨番，憨番位於拜殿枋樑上方，垂足舉樑，形象十分生動。
彩繪﹕
北極殿彩繪部分以正殿前後壁面共4幅潘麗水的壁畫最精采。潘麗水是當今南台灣地區傳統彩繪界的代表人物；潘麗水從小隨父習畫，以水墨為主，尤其是人物畫更是得其真傳。其以兼融南北畫風，在木結構彩繪運用北式圖案簡約造形，門神改轉漢朝衣冠人物，並在壁堵上細描精繪故事人物壁畫的作法，廣受各地寺廟的重視。潘麗水之子潘岳雄承繼其父寺廟彩繪衣缽，北極殿門神門神彩繪則為潘岳雄之作品，可一併欣賞。
古碑﹕
前殿內及拜殿前天井牆面上共嵌有9方古碑，包括重修碑記、廟產地租碑記、示禁碑記等，是瞭解北極殿的第一手資料。其中又以道光年間「大上帝廟四條街桐山營公眾合約」碑記最特別，對於研究台灣清代班兵制度相當具有價值。
古匾﹕
正殿的神龕上方懸著兩方古匾﹕明寧靖王的「威靈赫奕」匾及清台廈道陳璸的「辰居星拱」匾。前者書法娟秀清靈，後者雄渾遒勁，各有千秋。尤其寧靖王匾乃台灣僅存明代古匾，更是彌足珍貴。
古鐘﹕
古鐘正殿後方地藏王神龕旁有1口古鐘，是清道光年間，府城大鹽商吳尚新等所獻。此鐘遠至姑蘇鑄造，鐘身刻有吉祥銘文，鐘紐則鑄有怪獸，是龍9子之一，名「蒲牢」，因性好鳴叫，故而被鑄在鐘上。
籤詩﹕
與眾不同的籤詩﹕擲筊杯、求籤是人們入廟求神意常見的方法。北極殿籤詩的編列與眾不同，它不是以數字表示，而是依擲筊杯的結果順序，以陰（筊杯皆覆地）、笑（筊杯皆朝天）、聖（筊杯一正一反）來排列組合呈現，頗具古趣。

七合境.境主.集福宮
老古石 - 集福宮
主祀 . 北極至尊玄天上帝
本廟創立於清乾隆元年〈西元１７３６年〉，主祀玄天上帝﹝俗稱上帝公﹞，陪祀林府千歲〈林王爺神堂〉、朱邢李三千歲〈朱邢李三王會〉。係由福建省泉州府晉江縣南門外二十四都桃源塘後鄉〈現福建省石獅市塘後鄉〉集福祠由黃姓、王姓、劉姓人士迎奉來台，供奉在昔時新港墘【新港之名稱係五條港最後開闢之港嘴，稱為新港】〈今之信義街前段〉興建小廟，供境眾晨昏焚香膜拜。並以居台懷閩之心境，取大陸祖廟之祠名號－集福祠。
清乾隆元年〈西元１７３６年〉閩台來往所有船隻都靠岸在老古石街周圍裝、卸貨物，住在此處居民絕大多數以渡頭〈碼頭工〉為生計。遂因人口漸多繁榮可期，於清道光二年〈西元１８２２年〉修造老古石街並建造兌悅門【今之甕城】時，由黃資盛、黃元貢、黃元問等董事發起募捐番銀壹仟大員遷建於現址並更名為集福宮。

開基靈祐宮
供奉主神：玄天上帝
創建年代：明永曆年間
歷史沿革：
明永曆25年（1671），當時的駐軍與居民合力興建此廟。因規模與地位都不及位於鷲嶺、俗稱「大上帝廟」的北極殿，一般便以「小上帝廟」來稱呼。另有一種說法，指稱此廟香火為鄭成功渡台時官兵所攜來，年代比北極殿還早，廟名因此冠有「開基」2字。日治與光復後，此廟曾多次改建

佛頭港崇福宮
主祀:玄天上帝
沿革:西元1736年由大陸泉州府晉江縣石獅鎮大崙鄉蔡家祖先恭迎來台
奉祀於蔡家宗祠是謂崇福祠。
1762年建廟始稱"崇福宮" <俗稱:上帝公口>
1814年重修樂安橋<在本宮前橫街上,為橫越佛頭港重要橋樑>,相關碑
記有三方目前皆在赤崁樓小碑林。
1849年重建
1925年開闢永樂盯,廟重建並由原來做北向南,改為坐南朝北 ,<平頂>。
1946年重修為歇山頂
1983年在重建而成今貌
1985年啟建慶成祈安清醮大典
1993年重建拜亭
1997年舉行丁丑年五朝王獻三朝祈安清醮大典,建王船乙艘,並舉辦佛頭港文化祭,創出府城廟會之奇蹟。
配祀神:註胎夫人,閻君公,馬,劉,欽,蕭,朱,李,千歲,福德正神,康,趙元帥,中壇元帥。

宗族移民日增三福三堂氣同枝連
除了與明鄭關係密切的北極殿、靈佑宮，台南市奉祀玄天上帝中尚有早期移民的宗族性象徵廟宇，其中又以集福宮、崇福宮、聚福宮最具代表性，而有「三福三堂」之稱。

台灣入清版圖後，兩岸通航，但清廷的禁海令時張時弛，東南沿海居民生活困苦，一有機會就冒險渡海來台找尋新天地。不過，初期都是單身來台者較多，直到清乾隆年間海禁解除，宗族性的集體移民才開始出現，少數象徵族性的移民廟宇也是在這時候大量增加。

位於民族路三段的崇福宮、聚福宮、集福宮均崇祀玄天上帝，分別由蔡姓、黃姓祖先自大陸福建泉州石獅，所奉祀的玄天上帝金身亦係由故鄉的崇福堂、聚福堂、集福堂迎奉來台，所以三廟合稱「三福三堂」。

其中聚福堂在石獅永寧，這支蔡姓族人即被稱之為前埔蔡。崇福堂在大崙，該支蔡姓即遂被稱為大崙蔡，而集福堂的黃姓族人原籍石獅塘後，但其移居地的(石老)(石古)石城遠較塘後聞名被稱之為「石老石古石黃」。

這三家廟宇分別為三個宗族的精神信仰中心，且三個宗族係同船同時移民來台，所以彼此同氣連枝，相互扶持、應援，直到今天仍維持著相當密切的關係。不過，受環境變遷影響，三廟都有不同程度的改變。

當初蔡、黃二姓三族先民來台，蔡姓先民聚集在佛頭港邊，以佛頭港營生，活動範圍也偏向南面的水仙宮宮口市，生活條件較佳，廟宇也坐北朝南的依靠在佛頭港邊。集福宮的黃姓族人最初落腳在民族路三段一四八巷與信義街交會口的「看南埕」，依靠新港墘港營生，集福宮亦興建於該地。

但在清道光以後，台江淤積日甚，不僅各港道日漸淤淺，集福宮與黃姓族人西移至信義街尾的石老石古石旁，當時該地鄰近台江，而於清末發展成(石老)(石古)石港，成為五條港末期的繁華地區，商販雲集，至今仍有當時的船頭行。集福宮現存的一只「(石老)(石古)石街公議」的石碑即是當時的公正人士在集福宮成立了一個評議機構，專司協調商務、士地等各種糾紛，有點像現在的調解委員會。

此外，集福宮的石獅及崇福宮註胎娘娘也是頗具傳奇性的文物。集福宮的石獅公究竟何時出現在(石老)(石古)石現已不可考，當地耆老葉水治只知道，祂原本設置在老(石老)(石古)石內鎮守地方，她們從小就在石獅公旁玩耍，當時崇祀石獅公的人很多，甚至有不少人拜契認做祂的乾兒子。後來林姓富商買下集福宮旁的士地闢建房屋、庭園，而將石獅公圍在園內，人們才逐漸淡忘了石獅公。

至於崇福宮的註胎娘娘最初被人以為是註生娘娘的筆誤，但經該廟返回福建泉州故鄉查證結果，證實祖廟供奉的也是註胎娘娘，且其誕辰日期二月十五日與註生娘娘、三宵夫人、臨水夫人都不一樣，可謂為府城獨一無二的配祀神明。

菱洲宮奉祀主神是玄天上帝

另有天王、雷王、范王、朱王、許王等五府千歲
三樓供奉觀音菩薩等
數年前曾發生神像被竊案最後小偷良心發現而成失而復得之神蹟

台南市菱洲宮原來奉祀五府千歲起源於清咸豐年間據老一輩傳說：古廟前為一陸河有一天發現有一艘擱淺船上內供有五府千歲神像境民乃迎起奉祀並取名為天王爺館民國初年修建並添奉祀玄天上帝民國四十七年現址更改為菱洲街
王爺館亦更名為菱洲宮

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發表於 2009-9-21 22:13:15 |只看該作者

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   每次看到樓上快樂大大的文章總是會勾起自己許多童年到府城的回憶.
  府城許多寺廟都有悠久的歷史文化是現代研究宗教民俗古蹟一定要去的地方.
  如果要研究台灣的宗教一定要到府城走一趟包你滿載而歸.
  許多我們所知道的悠久傳統寺廟府城大約佔去一半.
  這是身為台南府城人的驕傲但是如何保存與維護古蹟也正考驗府城人的智慧.
  感謝大大如此詳細介紹這些寺廟.

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