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堪輿名詞探討 正三元學術堪輿師 黃澤元著
初學堪輿學者，往往會被艱澀難懂的名詞搞的不知如何下手？筆者經歷幾年實務經驗及教學相長，突想何不將一些專有名詞，以淺顯方式寫出，裨利後學者能事半功倍學成，當然這個程對個人而言確是重大考驗，犧牲假期自不在話下，問題還在自己果真有此能力？而且這類書籍資料難尋，有也恐怕愈看愈難懂，不符構想，總想眺脫出巢臼能有一些新鮮的東西提供。
方略
即總體觀察之意。
乃我堪輿師對龍、穴、砂、水，要有總體觀察，依總體吉凶理論，綜合判斷的能力稱之。
堪輿祕笈：方略者，原非易言之奧也，方向也，證應也，範圍也，方面之大綱也；略者，掠也。綱目條件也，龜鑑準繩也，大方家之模炤也。
註：讀堪輿學難在文字生澀難懂，中醫亦複如此，難怪呼每個人見解領悟會有差異。事實上吾等堪輿師對龍、穴、砂、水觀察，倘能於不同時間多觀察幾次，再作綜合研判，誤判機會自會降低。
筆者在教學過程中也遇到學生諸如八字水與犛頭水分辨不清，在初學之際基礎有問題，當然影響往後成為職業師的功力。
堪輿學離不開龍、穴、砂、水，真正要弄懂它非短時間能奏其功，唸國文系者解釋字意不難，但他倘未接觸過堪輿，不知他寫出的東西會怎樣？猜想會不倫不類吧！
二十八要
要者，觀察重點之意。二十八要乃我堪輿師尋龍點地，對龍、穴、砂水、明堂、水口、水坡等，須注意觀察要點。
清‧王道亨：龍要生旺又要起；伏脈要細穴要藏；來龍要直局要緊；堂要明又要平；砂要明水要凝；山要環，水要繞；龍要眠，虎要纏；龍要高，虎要低；案要近，水要靜；前要＂官”，後要”鬼”，又要枕”藥”，兩邊夾照；水要交，水口要關欄；穴要藏風，又要聚氣，八國不要缺”羅城”不要瀉；山要無凹，水要不反跳；堂局要周正，山要高起，宜熟記之。
註：二十六怕與二十八要大致上均可供尋龍點地參考。其內容重點在如何構成藏風聚氣條件之說明。事實上世上要找到如此佳地難也！環觀國內古人仙跡傑作，也少見符合百分之八九十者。筆者找尋國內名人祖墳或住宅，不知流了多少汗水，有人說什麼是專家，即是專門整人家的人是也。
未經一事，不長一智；從未醉過的人，那知酒濃，沒有愛過的人，那知情深，為了印證所學之真假，跑遍台灣南北，最後答案可以告訴各位的。堪輿領域有如大洋深的讓人難於瞭解，感歎一些不自量力者，敢為人造葬。
七不可葬
風水家或以為七種山體不可葬，即：
一、斷山
二、童山
三、流山
四、破山
五、孤山
六、側山
七、老山
明山寶鑑七不可葬：
一曰斷山：山脈不續 ；二曰童山：山無草木；三曰流山：山勢不住；四曰破山：後龍崩陷；五曰孤山：塊然無從；六曰側山：左右斜敧；七曰老山：嵯峨無氣。
註：上述七種山體大致屬敗退地理，不葬為宜。因斷山，山脈不續，何能藏風聚氣？童山，大致為火星，如內門鄉月世界．．．，草木不長，在那裡葬墳，也會顯的相當突兀。
流山，大致還在行龍走度，剝煞中，煞氣重，葬之必敗退。
破山，易背後仰瓦，馬陷祿空，自不宜葬之。
孤山，孤陰、孤陽均無龍虎相護，自屬敗絕地理。
側山，四勢無法均衡，龍高虎低，或虎高龍低，藏風條件不佳，自不是點地所在。
老山，嵯峨表示山很高之意，煞氣重，當然不是好地理。
九二一集集大地震，有整座山暴裂開，有從南投縣搬栘至嘉義縣，何也？造山，剝煞是也！所以煞地為何不能造葬，仍然有機會受造山改造，前人立此凡煞地葬後敗退，不知是否據此？所謂人定勝天，不知如何勝法？
八般凶龍
八種凶龍之意。相傳為楊筠松所歸類。
一、枉龍
二、殺龍
三、鬼龍
四、劫龍
五、游龍
六、病龍
七、死龍
八、絕龍
楊筠松訣云：
一曰：枉龍，祖山而下，侷促不舒
二日：殺龍，左右尖利
三日：鬼龍，分枝擘脈
四日：劫龍，分擘眾多
五日：游龍，悠然而去
六日：病龍，敧側崩破
七日：死龍，怯弱相隨
八日：絕龍，孤單無力
註：如何尋龍點地！筆者講稿已蒐集有各門學派理論，或有諸多名詞不同，解釋文字也未盡一致，但重點大都已收納，可節省後學者浪費不必要時間，且可增堪輿見聞。
一般人聞有龍穴，眼睛都會睜大，凡有中國人地方也都受此傳統影響，無不重視著者，連國外也都常聞專研者報導，事實上堪輿學術倘未夾雜一些神論，確實值的將之學術化公開來探討。
筆者不敢言在有生之年能為堪輿領域留下些什麼！但願逐年將研習心得留下記錄，以供後學者參閱，則心滿意足矣！人們常說人生不要留下空白，只要持廉恥之心，不欺、不騙、不詐，個人總想雖文字記載無法達一定水準，但盡心盡力也就夠了。
鬼門
本意乃眾鬼出入的門戶。星象占卜者一般以西北間屬後乾卦，稱：天門，東南間屬後天巽卦，稱地門。西南間屬後天坤卦，稱人門：東北間屬後天艮卦，稱鬼鬥。
陽宅風水上，則專指命卦屬西四命者之住宅，不可在正東方開門，若開門，則呼之為鬼門。
註：據瞭解日本人相當重視鬼門說法，然東西四宅、紫白飛星等理論雖研習者眾，準確性較低，以常識看待即可，勿須費神專研。不夠甲庚壬丙鬼門關，斷法乃為筆者獨到心得，面授時自會傾囊相授。
砂
今地理學稱土粒或土壤質地為砂。在古代，當風水師傳授弟子時，多利用砂盤教育，來推撥山形，仿山形模樣，描述山脈如何護衛穴場，才算好風水云云，故對穴場附近前後左右的小山，稱之為”砂”。主要用來遮風收水，保護穴場，使之藏風聚氣，並達到感應的風水效果。”砂”通常被分為：朝砂、迎砂、侍砂、衛砂。
註：砂在堪輿學上佔有很重比率，畢竟關係是否藏風聚氣，吾等地理師不可不知，通常又以龍穴砂水相提並論，可見其重要性之一般。 |
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發表於 2009-10-15 00:28:17
發表於 2009-10-15 09:34:02