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廣澤尊王夫人俗稱：聖王媽、太媽、應媽、仙妃、聖娘等。
妙應仙妃就是保安廣澤尊王的妻子，即是尊王夫人，大部分主祀廣澤尊王的廟宇都有配祀。
尊王夫人俗姓陳名依娘，號懿德，尤溪陳法師之女，生于五代後晉開運甲辰年（公元九四四年）正月廿三日。北宋太祖幹德年間一日，依娘之母黃氏至鳳山寺進香，見尊王塑像才貌豐雅，不禁脫口而出：「尊王，可惜你是神不是人，若是人，願將吾女依娘許配與你」。次日，依娘溪邊洗衣，見一小盒浮水逆流而來，漂至面前，依娘心中疑惑不敢拾取，遂以洗棒推送而去，如此漂來推去者再三。依娘告訴其母，母囑依娘「今後再有此事，拾回便是」。次日依娘遵母囑，果將逆流而來之小盒拾取，打開一看，內有金钗一支（乃爲尊王定情之物），依娘遂藏之于梳妝盒。北宋幹德乙醜年（公元九六五年）五月廿三日，女婚之日，路過鳳山寺下，花轎被大風卷入廟內，轎夫入廟尋找，發現依娘已座化于尊王之側。依娘之父心有不甘，便施展法術，化成洶湧洪水欲沖毀尊王之廟，尊王亦不甘示弱，化成壯漢，挑一擔碗碟入廟，當時水以淹至桌下，壯漢便攀坐桌上，隨手拋碗拋碟；拋下一個碗，水即退一分，拋下一個碟，水又減一分，後來索性將所有碗碟一齊倒下，果然滴水不剩，洪水完全退去。依娘之父在人神大戰後，一病不起，臨終時囑咐其妻在棺內四隅置炭火，依其法可使鳳山寺燒毀。尊王化爲白發長者，力勸其妻，死者不能複生，勿讓死者不得安甯，要求將炭火挾出，但由于挾得不夠徹底，故不論鳳山寺如何修建，皆不免有漏水之虞。 尊王夫人有屢次顯靈救世後，追封爲「妙應仙妃」。有次廟丈在睡眠中聽見嬰兒哭生傳出，起身查看，又無見嬰兒，經過數次情景，才向「王公、王媽」請示，才知「太保」出世，直到「十三太保」後，嬰兒哭聲才停息，因此得知有「十三太保」之故。
十三太保
十三太保，在台灣的說法是保安廣澤尊王與妙應仙妃的十三個兒子，或是尊王的部將，而在大陸的說法則是保安廣澤尊王的分靈，如第一個分靈出去的，稱爲大太保，以此類推至十三太保。
大太保：龍保，北宋開寶戊辰元年（公元968年）誕生，其職爲帶父工作，監督之職行，奉祀于南安詩山-龍山宮，玉勅聖號--『玉勅代天巡狩二代欽差』。
二太保：威保，北宋開寶壬申五年（公元972年）誕生，其職爲管上界及下界之事，又守聖王之祖墳，奉祀于安溪清溪-威鎮廟，玉勅聖號--『金阙順天尊王』。
三太保：祖保，太平興國丙子元年（公元976年）誕生，其職爲武將，神力強盛，專司驅邪，犯陰之事，奉祀于南安巨門-鳌峰宮，玉勅聖號--『五常軍東方武士』。
四太保：星保，太平興國己卯四年（公元979年）誕生，其職爲負責連絡，大事皆由其連絡、處理，奉祀于南安溪頭-溪頭宮，玉勅聖號--『南北巡總指揮』。
五太保：顯保，太平興國癸未八年（公元983年）誕生，其職爲精于醫術，常常行醫，奉祀于南安殿坂-景福社，玉勅聖號--『代天行醫』。
六太保：貴保，北宋雍熙丁亥四年（公元987年）誕生，其職爲主持公道，處理民衆之控訴，奉祀于南安大廷-壽山宮，玉勅聖號--『雙忠尊王』。
七太保：巽保，淳化庚寅元年（公元990年）誕生，其職與六太保大致雷同，奉祀于南安宮下-澚頭宮，玉勅聖號--『東天王』。
八太保：震保，淳化甲午五年（公元994年）誕生，其職爲監督，在十三位太保之間察巡，負責督導諸太保，奉祀于南安溪東-溪東宮，玉勅聖號--『武燕王』。
九太保：兌保，鹹平戊戌元年（公元998年）誕生，其職不明，奉祀于南安山兜-銘鏡堂，玉勅聖號--『五常君元帥』。
十太保：離保，鹹平辛醜四年（公元1001年）誕生，其職爲負責察巡天下，奉祀于南安坑柄-坑柄宮，玉勅聖號--『查巡天下』。
十一太保：坤保，景德乙巳二年（公元1005年）誕生，其職爲文士，專辦文字之事，奉祀于南安羅埔-駐龍宮，玉勅聖號--『金封秀士』。
十二太保：艮保，大中祥符己酉二年（公元1009年）誕生，其職爲天下巡狩，到處雲遊察巡，奉祀于南安古宅-行祠宮，玉勅聖號--『童月王』。
十三太保：坎保，大中祥符丙辰九年（公元1016年）誕生，其職爲可以上天庭，到地獄，亦可管人間，配有尚方寶劍，可以先斬後奏，奉祀于南安仙境-永安堂，玉勅聖號--『天下總代巡』。
十三太保分別各守一宮，皆離祖廟詩山鳳山寺不遠，而且各宮皆在離詩山不遠之十三個村落中，每一村落一宮，以鳳山寺爲中心，形成衣各信仰圈。 |
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發表於 2009-10-5 16:17:29
發表於 2009-12-1 23:28:43
