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霞海城隍，坐鎮正殿
霞海城隍
城隍又稱城隍爺、城隍老爺。城隍二字原意為城池，城指城郭，隍為繞城之河溝，有水稱池，無水稱隍，是城隍原指城郭溝池而言。我國祭城隍由來已久，《禮記》卷十一〈郊特牲〉曰：「天子大蜡八，伊耆氏始為蜡，蜡也者索也，歲十二月，合聚萬物而索饗之也。蜡之祭也，主先嗇一，而祭司嗇也二，饗農三，及郵表畷四，禽獸。仁之至，義之盡也。古之君子，使之必報之，迎貓為其食田鼠也；迎虎為其食田豕也五。迎而祭之也。祭坊六與水庸七事也。曰土反其宅；水歸其壑，昆蟲毋作八，草木歸其澤。」所謂大蜡，即蜡祭，水即隍，庸即城，天子感城池鞏固而祭之，是後為城池守護神。《北齊書》有「城中有神祠一所，俗號城隍神，公私每有祈禱」，至唐代則更普遍，有祭城隍文。後唐清泰間封城隍為王，明太祖初封京師城隍為帝，開封、臨濠、東河、平滁四地城隍為王，各府城隍為威靈公，各州城隍為綏靖侯，各縣城隍為顯佑伯，洪武三年去其號，京師稱都城隍，餘如府城隍、縣城隍。
歷代之中，明代的祭城隍，最為積極，後來之城隍，帶有地方官之職責，可以設座，判事，問案等，均發源於明代。清代將祭城隍列為祀典，歲增春秋二祭，品出公費餘悉仍舊。又地方首長入境就任之時，均要先卜日，親詣城隍廟，舉行就任奉告典禮，而後視事，稱曰「城隍齋宿」，所以有地方官官署存在的地方，必當建立城隍廟。 霞海城隍廟所供奉的城隍老爺，習稱「霞海城隍」，此為清康熙元年皇帝賜以「臨海門」匾額於福建省同安縣下店鄉海邊厝，因臨海門人建城隍廟於此，故稱「臨海門城隍廟」，而霞海城隍廟的城隍老爺係源於此，該地清代又有「霞城」之說，故稱源於該地的城隍為「霞海城隍」，霞海城隍廟的霞海城隍係霞城臨海門城隍廟之分靈廟。由此可知霞海城隍廟的「霞海城隍」不是明清時代官訂的縣城隍或府城隍，且自道光年間由海內陳金絨氏奉請來台暫居艋舺，咸豐三年（1853）因頂下郊拚再輾轉遷至大稻埕杜厝街陳浩然之金同利舖中，至咸豐六年才正式於本址建廟供奉。
霞海城隍廟除了鎮殿的城隍老爺神尊外，也另外雕有大型的兩尊軟身城隍老爺，分別供奉於正殿前供桌左右兩側，最大尊的城隍老爺是用於繞境時搭設臨時紅壇打分數時，讓城隍老爺坐司令台時所用；第二大尊的城隍老爺本來是建醮時出巡所用，如一百六十週年、一百七十年建醮時皆曾用過，因後神像肢體不便，很容易與神轎摩擦受損，才不再迎其出巡。
文判、武判
文判和武判二者為城隍爺身旁輔佐其辦案的師爺，輔佐城隍爺審理幽明兩界百姓的善惡功過，文判多著文官長袍，以右手執筆和左手持簿冊的造型，象徵翔實記錄百姓的善惡功過，絕無疏失與遺漏；而武判造型則多著武官的及膝長袍，左手執鞭右手執扇子，或是手持金瓜錘，公正廉明的斷定百姓的功過與如何審判的罰責。文武判也為民間五福大帝駕前什家將中的兩位，往往排在八家將（前四班和後四季神）的後面，合為什家將。而傳說霞海城隍廟供奉的文判名為李大海，武判名為魏大海，廟中除了小尊神像外，也有由靈安社的成員出資裝設兩尊大仙尪的神將，安奉在正殿兩側神龕內供信眾膜拜。
七爺、八爺
七爺、八爺原為閻王殿前的勾魂使者——黑白無常，後成為城隍爺的配屬神，民間尊稱謝、范將軍。據《神仙傳》載：「七爺名謝必安，八爺名范無求（按：或范無救），福建省閩縣人，少小結義，情同手足。某日，相偕行至南臺橋下，忽然烏雲四合，驟雨將至。七爺令八爺稍待，自己趕回家中取傘。豈意七爺久久不歸，而雷雨傾盆，河水暴漲，八爺不願失約趨避，竟以身材矮小，為水淹沒。未幾，七爺取傘至橋，八爺已失蹤影。七爺不忍獨生，便縊死橋柱。二人到達陰司，閻王嘉彼義氣深重，令在城隍駕前為吏，專捕惡魔邪鬼。又傳七爺八爺均未結婚生子，是以特別喜愛幼童，時常化身混入遊戲，以保彼輩安全。因之體質衰弱兒童，往往寄給七爺、八爺為義子。」霞海城隍廟除在正殿城隍爺兩側奉祀謝、范將軍外，又在靠拜殿處的兩側牆邊安奉七爺、八爺，乃北管軒社「靈安社」所出資裝設的大仙尪神將兩尊，以供城隍爺出巡時作為駕前神將。
八司
八司為城隍爺的從祀神，也是其部屬，有的城隍爺配有二十四司或十二司，但霞海城隍廟的傳統則是配有八司。根據《台北市歲時紀》於一九六八年指出霞海城隍廟配有從祀神「延壽、速報、糾察、獎善、罰惡、增祿六司」。若以霞海城隍廟實際供奉的神祇造型以及底座上所書寫的神祇稱謂，則可看出先有六司，後來再分別加刻二司，補充為八司的體制。而前六司屬同一批雕刻的神祇則為「功過司、速報司、獎善司、罰惡司、註壽司、糾察司」，所以上述王國璠所記載的六司則不盡相符，因為造型的差異可以看出後來再補刻的二司則為「陰陽司」和「財神司」，這兩尊也是不同批裝刻的。
八將
霞海城隍廟主神城隍爺駕前歷來有八將為其部屬，即牛將軍、馬將軍、枷將軍、鎖將軍（枷、鎖將軍可能即金將軍和山將軍）、日遊巡將軍、夜遊巡將軍、七爺、八爺等八位，霞海城隍廟也聘雕刻師刻有威猛的八將金身。每逢城隍老爺暗訪辦案或是出巡繞境，皆有八將充作駕前護衛。霞海城隍廟傳統上有許多向神明許願的信眾來裝扮八將，廟會時頭上插著香柱，非常虔誠的擔任城隍駕前護衛的角色。
五路財神
民間一般多喜崇奉各種財神爺，以為供奉財神可帶來財富，而生意人又特別崇奉。傳說中凡有各種財神：有文財神（如比干、范蠡、土地公）和武財神（如關公、趙公明），也有五路財神（五路神），為各地區各行業所分別供奉。根據民間小說《封神演義》記載，趙公明被封為「金龍如意正一龍虎玄壇元帥」，率領其部屬招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司，合稱為「五路財神」。趙公明的塑像多為威猛的武財神狀：頭戴鐵冠，手執鐵鞭，面部黝黑多長鬚，座下跨虎。故祈求財富、事業興隆的信眾多所崇奉與祭祀。民間崇奉財神時，多會在周圍獻上聚寶盆、大元寶、珠寶、珊瑚等珍奇供品。大稻埕地區自清末即為商業貿易重鎮，經商者莫不以求財為尚，故霞海城隍廟供奉五路財神，以庇佑殷商求財得利。
文昌帝君
文昌，本是星官名。包括六顆星，即斗魁（魁星）之上六星的總稱。古代星相家將其解釋為主大貴的吉星，道教又將其尊為主宰功名利祿之神，又叫「文星」。隋唐科舉產生以後，文昌星尤為士人頂禮膜拜，說文昌「職司文武爵祿科舉之本」。因文星和梓潼帝君同被道教尊為主管功名利祿之神，所以二神逐漸合二為一。到了元代，仁宗皇帝封梓潼神為「輔文開化文昌司祿宏仁帝君」，簡稱「文昌帝君」。而文昌帝君又稱梓潼、文昌帝、濟順王、英顯王、梓潼夫子、梓潼帝君、靈應帝君。台灣又有五文昌者，即梓潼帝君、關聖帝君、孚佑帝君、魁斗星君、朱衣星君之合稱。由於文昌帝君十分靈顯，希望考試順利的信眾與學子多會準備准考證的影印本及供品前來上香祭拜，以祈考運亨通。
魁星爺
魁星爺的崇拜源於古代的「奎宿」崇拜，「奎宿」是星官名稱，又叫「天豕」、「封豕」，為二十八宿之一，是西方白虎七宿的第一宿。奎星被古人附會為主管文運之星，奎星也被改為「魁星」。由於魁星主文運，故與文昌帝君一樣，備受讀書人崇拜。魁星的形象多作一赤髮藍面之鬼，立於鰲頭之斗上，一腳向後翹起如大彎鉤，一手捧斗，另一手執筆，意思是用筆點定科舉中試人的名字。此即「魁星點斗，獨占鰲頭」，被視為應試者獲中之徵。
每年農曆七月七日為魁星爺聖誕，霞海城隍廟於民國六十年雕刻魁星爺一尊，專為「士人」求取功名利祿而設，凡需要考運亨通的莘莘學子或為事業亨通的各行各業人士，以及為仕途亨通的公職人員、律師、老師等皆可前來向霞海城隍廟的魁星爺祈求。要考試的學子，則將准考證、成績單影印本放在魁星爺前，即可祈求高分錄取、考中狀元；而祈求事業、仕途亨通的各行人士，則可將名片放在魁星爺前，即可祈求財庫光明或官運亨通。
至聖先師孔子
孔子為萬世師表，世稱至聖先師。孔子為春秋時魯國人，名丘，字仲尼，生於周靈王二十一年八月二十七日。以國曆推算，為九月二十八日，政府定是日為孔子誕辰，列為國定紀念日，全國各地孔廟舉行祀典。我國之有孔子廟，始於春秋之時，魯哀公於山東曲阜闕里建孔子廟，收藏孔子衣冠、琴、車、書等遺物。唐貞觀時詔令各州縣皆立孔子廟，開元後改稱文宣王廟，明永樂以後稱文廟，民國三年規定從最古之稱「孔子廟」，大成殿奉祀大成至聖先師孔子，四配，十二哲神位，其弟子及歷代大儒分列東西兩廡，按時由地方長官致祭。又由於孔子制禮作樂，訂定六經六藝對我國文化貢獻非常大，古代許多參加科考的讀書人往往需要閱讀經書，並效法孔孟的儒家思想與精神，並奉之為行為的圭臬。因此霞海城隍廟奉有至聖先師孔子的金身，接受士子的祭祀與祈求。
月下老人
月下老人又稱「月老尊神」，簡稱「月老」，被視為掌管人們姻緣之神。民間信仰中月老的職司乃是搓合男女，將姻緣簿中有姻緣關係的未婚男女以紅絲繩綁住，使其有緣人終成眷屬，故求姻緣的男女多會敬奉月老。傳說唐代韋固曾在客棧遇到一位老人，在夜光下翻著簿子，好奇請問，才知是姻緣簿，又問他自己將來婚配為誰？老人回說為店北頭賣菜瞎老太太三歲的小女兒。韋固一氣之下，派僕人刺殺小女兒，誰知僕人心虛只刺傷她的額頭。十多年後，該女被刺史收為義女，並將其許配給韋固，新婚之後發現妻子額上常貼花黃是因幼年被刺，這才知月下老人所配的姻緣奇準無比，其神蹟從此廣為流傳。
1971年，有位老太太到台北霞海城隍廟，虔誠的感謝城隍爺保佑先生事業興盛，孩子學業順利，回憶早年，常帶孩子到城隍廟拜拜祈福，孩子得以考上理想學校，平安的服完兵役，並獲美國名校獎學金，取得傲人的學位，找到好工作，但情感生活始終沒有著落，老太太再向城隍爺祈求，說也奇怪，幾個孩子很快就找到理想的對象。
老太太感謝神恩之際，向城隍廟主持陳國汀表示，準備捐獻月下老人神像一座，協助城隍老爺處理未婚男女的婚姻大事，陳國汀荐請蘆洲王稻瑞先生雕刻一尊高一尺三的月下老人神像，供奉於城隍廟。冉冉白鬚，雙頰紅潤的月下老人（按：已因三十多年香火興旺的燻染，白鬍醺成黑鬍），終日面帶微笑，左手拿婚姻簿，右手拄著枴扙，肩披紅線，每天在霞海城隍廟，熱忱的將紅線分發給未婚男女，促成一對又一對的好姻緣。因此，月下老人的神像，成為霞海城隍廟眾多的神祇之一，也是很多未婚男女祈求賜予好姻緣的神明。霞海城隍廟在國曆二月十四日西洋情人節、農曆七月七日傳統情人節，以及八月十五日月下老人生日時，前來祭拜、祈求月下老人牽紅線的信徒絡繹不絕。
嫘祖
嫘祖古稱先蠶，先蠶為最先教民育蠶之神，亦稱蠶神。《通鑑外紀》載：「西陵氏之女為帝妃，始教民育蠶治絲繭，以供衣服，後世祀為先蠶」。西陵氏之女即為嫘祖，係黃帝之正妃。由於嫘祖教民養蠶取絲，製作華麗保暖的衣服，因此成為蠶農、絲綢業、絲織業者的行業守護神。大稻埕迪化街在戰後成為布業集散地，故嫘祖信仰一時頗為興盛，霞海城隍廟也因此供奉嫘祖。
神農大帝
古史神話中神農大帝原為我國遠古三皇（伏羲氏、神農氏、燧人氏）之一，據說神農氏為了嘗百草，一日百死百生，凡得三百六十物，以應周天之數，故後世傳之本草圖籍，即稱為「神農本草」。神農氏又教百姓農耕，古有蜡祭之俗，《禮記‧郊特牲》記載八蜡：「先嗇一也，司嗇二也，農三也，郵表綴四也，貓虎五也，坊六也，水庸七也，昆蟲八也」，先嗇即指神農。故神農氏對農耕收穫與草藥醫藥等貢獻良多，炎帝神農氏成神之後，在民間凡有諸多尊稱：先農、先帝爺、五穀先帝、五穀王、五穀大帝；及藥王、藥仙、藥王大帝、粟母王、田祖、田主、開天先帝等。大稻埕的迪化街一段和鄰近的民生西路，近數十年來成為中藥材的集散地，故而霞海城隍廟供奉神農大帝，成為中藥商的守護神。
資料來源：台北霞海城隍廟
《 本帖最後由 高梁58℃ 於 2010-6-24 23:38 編輯 》 |
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發表於 2010-6-24 22:50:15
發表於 2010-6-24 23:18:12