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齋醮法場的科儀流程
一、祝：
齋醮壇上，高功焚香發願，啟奏神靈，所念誦之祝文
下例上香三祝文：
（1）上御案香祝
玉華散景 九氣含煙 香雲密羅 逕沖九天
侍香金童 傳言玉女 上聞帝前 令臣所啟
咸乞如言
（2）上手爐香祝
道由心學 心假香傳 手執玉爐 心存九天
真靈下盼 仙旆臨軒 令臣關告 逕御三天
（3）上洞案香祝
朱陽九霄 蔚蕩元晶 靈鳳來翔 上朝玉京
流結感化 仙道堯成 願此丹禱 隨煙上升
二、頌：
頌是醮壇經韻格式，用于對神仙功德的讚美稱頌。與頌格式相同的是讚，故科儀法事中常以讚頌聯稱。
讚用以表事，頌用以歌德，科儀演習中配以音樂。醮壇上法師齊聲讚詠，以合玄音，頌讚之聲直達上天，博得萬聖鑒觀，千真歡悅，獲得上天福佑，方可圓成齋功。
三、偈：
亦為頌詞。是一種詩體諛神之辭。偈文多為四言、五言、七言為句，四句為一偈。
四、咒：
咒語是頌神制邪之文。乃道教使用最廣泛的秘語。其有神通法力，能度人籙仙、制星、制魔、制水、鎮五方、濟法界。故有稱為「神咒」。如衛靈咒、淨穢咒、金光神咒...等。
祝、頌、偈、咒都是韻文，源於古代巫祝祭祀的樂歌，道教科儀採擷了古代祭祀歌詩，加之改良加工，形成了道教表現思想最具特色的祭祀文体。
祝、頌、偈、咒可以在莊嚴道場，增強壇場之神秘氣氛，各種壇科法事，從開始至結東，其間每一個程式，皆可穿插，向神的誦禱、訴說。在香氣氤氳，燈燭洞幽，靈幡搖曳道場上，法師琅琅禱告，伴隨鐘磬鼓樂之聲，有如神仙降臨。在這人神交感的壇場，世俗的塵念被蕩滌淨化，人之心靈受到醮壇神祕氣氛感染、從而對神靈肅然起敬、心達成齋醮儀式之感化作用。
五、符：
又稱雲篆、符字、八顯、玉字決、皇文帝書、玉字、丹書、龍章…等稱，皆指道符。
道教是以符籙見長之宗教，齋醮布置離不開符、法師行法要使用符。符的結構奇特、名目繁多、用途廣泛。
據「三洞神符記」云：神符功用有
（1）主召九天上帝，校神仙圖籙，求仙致真之法。
（2）主召天宿星宮，正天分度，保國寧民之道。
（3）敕命水帝，制召龍馬。
醮儀靈符，在各種齋醮法事中，還要臨壇焚化符文，禱告神靈。不同的事要焚不同的符，我們將這類符總稱為「醮儀靈符」。
「道法會元」卷六十七談符的功能及書符訣竅說：「符是陰陽贅合之物，只有天下至誠者，方能使用，若誠心不至，符自然不靈」。因此，書符要以我之精，合天地萬物之精；以我之神，合天地萬物之神。要求做到精精相符、神神相依、以我之氣、合彼之氣、精以御神、神以御氣、氣以御符、符以御靈，此作而彼應，此感而彼靈。所以借尺寸之紙，號召鬼神，鬼神不得不對。
總之，書符者引氣存神，傾「精」「神」于筆端，如此書成之道符，方有役使鬼神之靈力，符之所降，無所不通、無所不度，此符之訣竅。
「道法會元」說：畫符不知竅，反惹鬼神笑。畫符若知竅、驚得鬼神叫。＜道法會元卷一、清微道法樞紐。道藏第二十八冊第674頁＞
存想通神
葛洪在「抱朴子內篇、地真」中論存想之法說：道術諸經，所思存念作，可却惡防身者，乃有數千法。如含影藏形，及守形無生，九變十三、二十四生等，思見中諸神，而內視令見之法，不可勝計，亦各有效也。＜道藏，第二十八冊第243頁＞
人的身體是小宇宙，體內諸神與大宇宙的神相統一，存想法術即可召出體內諸神，派往大宇迪執事。
「存」：謂存我之神；「想」：謂想我之意。
齋醮科儀中，法師通過存想，可使心誠意專，遙想出一派天界意義，化凡景為神界，化已身為神仙本體，法師以存想之法溝通神人，具有不可思議之神力。法師建齋醮，行法科儀若不懂存想，無法溝通人神世界，齋醮目地就不能達到，齋醮也就失去意義，所謂「守一存真」乃能通神。
科儀法事開始，自啟堂，入戶、上香後，臨壇法師之存想儀節，不可具免，如人中五臟，心、肝、脾、肺、腎，神藏於心、魂藏於肝、魄藏於肺、精藏於腎、志藏於脾；五臟各有神守；心神丹元，肺神稱皓華，肝神稱龍 ，脾神稱常在，腎神稱玄冥。以氣合氣、以神合神，人神合一，即所謂「守一存真，乃能通神」。
道教的存想，是對神仙世界的追求，它的宗教意義是：經過法師的存想，醮壇化為神仙境界的三清聖境，成為真實的神聖淨壇，法師的步、訣、念、唱，也嚴然是與神靈的真實交通。
步罡踏斗
步罡踏斗是齋醮時禮拜星斗，召請神靈的儀式。又名步罡躡紀、躡罡履斗。
罡：指天罡。斗：指北斗。在壇上占方丈之地，高功穿雲鞋，隨看道曲，沉思九天，按星辰斗宿之方位，九宮八卦之圖，以步踏之，即可神馳九霄、啟奏上天。
步罡踏斗之宗教意蘊是將壇場轉換為神界，高功踏禹步、掐指訣、念咒語、手舞足蹈、飛躡罡步，如扶搖直上九萬里之勢，遥想行走於銀河星漢，步入天界，會請神真下降醮場。正所謂：「禹步者、法乎造化之象，日月運行之度也」。
步罡踏斗的罡與斗：「罡」指天罡。「斗」指北斗
一、 天罡：
(1) 天罡：即北斗七星的斗柄，星名也。
(2) 叢辰名：天罡属辰，辰戍丑未謂之四正，以其属土，居於中央，故曰四正，罡字從四從正，以辰為土，故此功曹謂之天罡。
(3) 神煞名：通書有三十六天罡，配七十二地煞。以為罡氣神煞取用。
(4) 雷法名詞：猶人心，指腦。＜道法會元＞卷八十二：天罡，罡者四正為罡，取四方之正中，乃吾心也。
(5) 也稱中黃罡。＜道法會元＞卷七十七＜天罡說＞：夫天上天罡，陰精也，真土也。乃天上之真陽也，居於天中之天，為天罡星，其實號曰中黃星，變化於辰也。
(6) 內丹名詞。指陽精，真土。＜道法會元＞卷七十七＜天罡說＞夫身中天罡，亦陽精也，真土也。比內事為藥物，為黃婆；丹田為黃庭，居於身中之中，為天罡氣。其實號曰中黃氣，變化於心也。此竅非凡竅，中中又一中，一中之黃氣，即自己天罡也。
二、 北斗：
星名：以其在於北方，有七星聚成斗形，故名。道家亦
稱天罡。即：天樞、天璇、天機、天權、天衡（或作玉衡）、丑陽（或作開陽）、瑤光（或作揺光）、北斗七星各有所指。＜中國道教大辭典＞
晉書、天文至云：北斗七星在太微北，樞為天、璇為地、機為人、權為時、衡為晉、開陽為律、瑤光為星。
北斗七星為七 元解厄星 君，居北斗七宮，即天樞宮貪狼星君、天璇宮巨門星君，天璣 宮祿存星 君，天權 宮文曲星 君，天衡 宮廉貞星 君，開陽 宮武曲星 君，瑤光宮破軍星君，北斗七宮合左輔右弼二星，即洞明宮外輔星君，隱光宮內弼星君，共有九宮星，稱為九皇、或北斗九皇。
禹步的三步九迹，寓意三元九星，三極九宮。三元是人身之元精、元氣、元神，又指上元天罡、中元地罡、下元地罡。三極指天、地、人三才至極之之道，北斗樞、璣、璇三星即為代表。
故步罡踏斗就是以方丈之地，象徵上天北斗，法事禹步登演，仿如凝聚身中之三元，踩於北斗九星之上，置身三極九宮之中。
掐訣叩齒
掐訣：又稱捏訣，用於通真制邪，役將治事，掐訣是法事行法中的掌指動作，用左手，手指間依一定部位捏壓，即表示不同訣文。
訣的構成方法，是將左手四指各節代表四維、八方、大二辰，並定出代表八卦、七星、九宮、三台、二十八宿的方位，法師用姆指掐某處，即代表某訣。訣即竅，按＜黃庭經＞子為人關把盛衰之說，即手能握一身之造化，掐子則腎水之神威，掐午則心火之神盛。
步罡踏斗要以掐訣配合，所謂手指足履，莫非合真，即指步罡掐訣的配合，皆符合道法要求。
叩齒：即是上下兩齒相叩，以集神驅邪。＜天皇至道太清玉冊＞論叩齒說：叩齒是集真集神，凡人體氣散心氣耗，真氣不應，即須集之。叩齒就是撃動天門而神氣應。
叩齒撃天鼓，法師想其聲如鼓、上震頂門，響徹三十二天＜上清靈寶大法＞卷二十四說：叩齒之法，左為天鐘，代鬼靈也；右為天磬，集百神也，中為天鼓，朝真聖也。＜道藏第三十冊，第873頁＞
法師東向，叩齒三十二通，象徵上聞三十二天、心拜三十二過。
凡制伏驅降妖魔鬼怪，即用鳴天鍾，撃玉磬之法。門齒上下相叩，叫鳴法鼓，法鼓可內正神氣，外滅魔靈。
叩齒以八為節，上下三叩，為三八二十四氣，可以通真格上帝，凡朝奏用此法。叩齒三下，象徵玄元始三氣，玄氣泥丸，為紫金之色，元氣在降宮，為赤丹之色，始氣在臍，為黃雲之色。
上下三叩成二十四通，即稱為鳴法鼓。叩齒與掐訣常配合使用。 |
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發表於 2010-7-13 02:02:21
