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在「上樂境界」之中，由於氣流的通過脈結，「靈熱」上昇，在人體之中，周身的運行。此時的現象是心靈與物質互相織成一因。有一種互相平行的味道，在這當中，真心之性境出現，也有聖靈的啟發，修持「大手印」之行者，到了如此境界，便是三摩地的最初境界了。
「大手印」的行者，證得如此之境界，真心與宇宙至上意識互相融入，進入「深禪定」，「深禪定」是聖人的禪定，已不是凡夫了，若繼續一一相應，自心與天心完全合一，仍然精進不止，到隨時隨地可以任意的出入此境界，在這境界之中的時間，愈來愈久，人在臨終之時，也能至此境界，這就變成不再受「六道輪迴」之苦，而且「即身即佛」，完完全全得到了大「解脫」之相。
在「上樂境界」之中，「靈熱」通過脈結時，也會出現「幻境」，也就是「魔境」，所有「走火入魔」的現象均在此時發生。一般在「上樂境界」中，會自覺輕安，如同浮在太空中一樣，自己也會入杳冥，消失不見，幻象異相全部出來了。有些修持者見了幻相異相，被迷住了，因為愛憎之心，而有了取捨，有了取捨，就有執著，有了執著，便入了「魔境」，所以這是最重要的一環。
一般的顯教修法，不敢將這秘密「靈熱法」傳出，因為俗世之人，定力不夠，一到了「上樂境界」便「入魔」了。所以顯教祗會教人唸佛，靠著「佛」的力量，借用「阿彌陀佛」的力量，先到西方極樂世界再說，到了西方極樂世界，再修「成佛法」，如此才不會「入魔」境。
筆者是先修「道」，再修「顯」，後修「密」，我想寫這「無上密與大手印」已經很久很久，我早修得了十八會金剛瑜伽，完全到達「大悲胎藏五部灌頂心法」，得證了三密之妙法。我看眾生的根器，確實是千差萬別，所以我特別在此聲明一句，凡得到此部書者，想修無上密乘，一定先找「真正的上師」皈依灌頂修法，千萬不可盲修瞎練，欲無師自通。在西藏，要修這「大手印」法者，條件是很苟難的，一些好奇的人，定力不夠的人，元神不定的人，沒有不墮落「魔境」的。
這「無上密與大手印」，有很多西藏喇嘛，漢地的密宗行者，也忌諱修這個法門，因為修到「上樂境界」，很可能因為沒有「上師」指導，一入「魔境」，所有的功行，喪失殆盡。所以沒有金剛上師再仔細的傳授，您手上雖有這本「無上密與大手印」之大法，仍然不能修習。這一點請大家切記！切記！
也許有人要問我：「您寫出無上密與大手印，又叫人不要修習，豈不是矛盾？」
我回答：「我是希望大家知道有這樣的大法門，是第一無上的法門，沒有緣的，看過就算了。有緣的，可以速速去尋找真正的金剛上師傳授。我把這無上大法寫成專書，是把這大法保留了下來，希望保持了密法的存於世，這是用心良苦。所以得到上師真正的傳授與口訣者，可以修，會得到大證悟的。若是輕易去嘗試的，沒有金剛大阿闍梨傳授，小心，都很容易入了魔境。」。。。。。。。。。。。
「另外，我的美國弟子，欲將此無上密與大手印，譯成英文，永遠保持此秘密，保持此大法在西方世界。西土的眾生之中，將來有大根器人降生，他得了這本書，就可以宏揚密宗大法於西土了。這也是我寫這本書的最大因緣。」
在「上樂境界」中，最難把持的，仍然是「色欲」。因為「色欲」之種子，緣於先天，來自於父母之種性，沒有確實的修持者，皆受「色欲」把持。修持的行者，因「靈熱」的關係，在意念之中，看見平日思戀的美女現在自己面前，有極美妙的女體，足於牽動道者的心，這女體會作出種種噴火的動作，那種「裸體曼妙」的姿態，作著種種舞蹈姿態。
修持者一見，少有不動心者，這一動心，就是祇羨鴛鴦不羨仙。到此境界，一動心，就完蛋了。
另女修持者，在意念中變化俊美之男子，也在自己身前現身，令女子失身，得大欲樂，欲仙欲死之狀態出現，慾火焚身，入了魔境也。
有些人，以為自己的「定力」夠，不怕色誘，其實那是沒有「邪緣」接近的緣故，天下男女，孔夫子稱為「飲食男女」，又說：「食色，性也」，這是有道理的，我認為，除了確實有實修功夫者，否則完全逃不了這一關，一個都不例外。
心中若稍微有一點「恐懼」心者，在「上樂境界」中，自己心境變化「恐懼之物」出現，這「獨角大天魔」身高數丈，眼若銅鈴，怒目而視，口中發出大吼之聲，伸出巨舌，露利劍牙，有時候來的是一個，有時候千千萬萬，令行者生出大死懼，終於無法入定，一入定，魔相就現，食睡不安，精神不支，這就是由恐懼心所產生的入魔現象，這種現象，非常多，非常多。
幻相中，出現的悲喜亦非常多。例如讓您看見親人喪生的慘狀，看見地獄中的刑罰，看見最喜愛的人，拋棄了您，投入另一人的懷抱等等。這是悲的狀況。另外喜的幻相也非常多，令您成了國王，變現成釋迦牟尼佛，成為天下間的巨富，最喜愛的人投入您的懷抱等等。
有一位密宗的上師，在甚深禪定中，看見自己示寂後的現象，他的兩個鼻子，都掛著紅色的珠串，他的屍體焚化的時侯，天空中突然現出五色虹光，共有五條，屍體也放射「紅黃之光」，全身的骨頭也變成多樣色彩，心也是不壞的，成了「心舍利」，其他的舍利，非常多，非常多，舍利子有五、六百顆，可以裝成大麻袋。他看見自己圓寂之後，弟子們看見這麼舍利子，都歡喜踴躍，而且高呼萬歲，人人欣喜若狂。
於是，這位密宗的上師，每回在禪定中，就希望看見這種幻相再重演一遍，滿足了自己的「虛榮心」，這個「欲望」一產生，果然每回禪定中，就出現一回他被焚化的現象，然而，最後他也覺得不對了，等他自覺不對時，已經完了，從此這幻境再也揮之不去，可憐哀哉！
有一位密宗行者，曾經跟隨著名的「阿的夏尊者」的弟子學法，他修至與自己的曼荼羅合一的境界。在過去，他的上師，曾在「布靈精舍」學法。他自己也修了「大圓滿虛幻休息妙車解」，也修了「大圓滿廣大心要修行次弟第法」，這位行者，有一回在「甚深禪定」，見一美女前來。
「美女何人？」密宗行者問她。
「吾仍西藏公主。」
「何因至此？」密宗行者再問。
「為續前緣而來。」美女指向另一空間。
另一空間，出現幻境，原來密宗行者前世是一位紅教的大喇嘛，修習紅教的「雙身法。，其對象即「西藏公主」，由淺而深，由深而妙，由妙而玄。失郤了菩提正念，欲心被妄用，枝節橫生，未能睹破前生之骷髏。於是，在美女投懷送抱之時，一時不慎，抱住而受用了。這位密宗行者，在「甚深禪定」中，著於「雙身法」之魔境，迷於夢幻之美女，從此不能自拔，拔也拔不起來了。
每回入禪定，美女必前來相就。初時不覺有誤，後來自知，這是三毒，更是五塵，六賊相繼出現，密宗行者的大圓滿之光明，完全失去，一切光明轉成憎愛的想念，若美女不來，必痛苦不堪，真是苦矣！苦矣！後來密宗行者，無法再修習，菩提正念失去，完全失去所有的功行，不如一個凡夫，可憐哀哉！
我為此事，寫一偈：
相應之法無上道。
必不執著最心要。
幻真原來是一諦。
美女亦是骷髏笑。
又有一位密宗行者，是跟隨一位「大心」居士學密乘的，他自稱奉持了帝諾巴及那諾巴的大手印法，也得甘波巴祖師的精義，學了「九乘的最勝光明心要之法」，曾經閉黑關二年，也自稱有神通。
他曾在一次「甚深禪定」之中，見自身變現，「全身呈真金色，竟然具光輝三十二相，坐于白蓮華上，口中為眾生說法，左手執袈裟一角，右手豎指，以持空水輪。」他一見己相，竟然是佛，大為驚詫。
這三十二相，亦即是「瑜伽師地論」的：一、足安平相。二、千輻輪相。三、手指纖長相。四、手足柔軟相。五、手足縵網相。六、足跟滿足相。七、足趺高好相。八、瑞如鹿王相。九、手過膝相。十、馬陰藏相。十一、身縱廣相。十二、扎孔生青色相。十三、身毛上靡相。十四、身金色相。十五、身光面各一丈相。十六、皮膚細滑相。十七、七處平滿相。十八、兩腋滿相。十九、身如師子相。廿、身端直相。廿一、肩圓滿。廿二、四十齒相。廿三、齒白齊密相。廿四、四牙白淨相。廿五、頰車如師子相。廿六、咽中津液得上味相。廿七、廣長舌相。廿八、梵音深遠相。廿九、眼色如金精相。三十、眼睫如牛王相。三十一、眉間白毫相。三十二、頂肉髻成相。
釋迦牟尼佛，在密宗兩部曼荼羅，其胎藏界以釋尊為主尊，金剛界則與不空成就如來並立。一般在佛法來說釋迦牟尼佛是一位真正在娑婆世界成佛的覺者，所以是娑婆世界的教主。
這位拜「大心」居士，學密法的密宗行者，頓時非常高興，有人見他的頂上放光，也大藏密活佛的印證。
後來「密宗行者」在得到印證之後，就自認是「釋迦牟尼佛」轉世，每每在定中就要看自己的前世法相。甚至在釋尊時代的「跋伽仙人」、「阿藍伽藍仙人」、「忍辱仙人」、「蓮華仙人」都在禪定中出現，互相參研修持方法。
他自覺在禪定中，也經歷了四十九年的說法。但是，後來有一位上師，看出他的神色不對，原來是著了「尊貴之相」，入了「變現魔境」，這真是可怕的一幕，這位密宗行者臨死之前，尚不得悟，仍然說自己是「釋迦牟尼佛」。然而他事實上，已在精神病院關了七年之久，這是著相的後果。
「大手印法」教人在這個境界之中，要像童參觀畫展一般，一幅畫，一幅畫的看了過去，自始至終，是在看畫，看得很詳細，但並不知道所繪的究竟是什麼。也就是幻境是一定會出現的，但不會被幻境所迷惑，這就是一切幻境都有，但一切幻境也漠然視之而無覺也。
因為是寂滅的心境，一切潛意識會跳身而出，這幻境的出現是全自動的，隨著前世之業，現世之念而昇起。此時行者，要學會「不動心」，此即是「如如不動」，無論身心有任何感動，皆不可去執著它，一執著它就是「入魔」，這方法就是「孩童觀畫」，不著心相。此時的證悟，還不算是真正的覺悟，要完全的「不動」繼續禪定精進，一直到「大手印」法的不顛倒，融入而不顛倒，才算是得證的境界。
「大手印法」能照知「是非兩地」，「凡淨兩地」。心離塵幻之境時，悟了本性，住於「不動境界」，以最微妙的觀察，看破一切幻相，這就是得了「妙觀察智」的行者，一即一切即一，萬法是一法，到此已證悟了。
幻境是「動」。
觀察也是「動」。
而童心是不染，則是「靜」。
動靜之理，在其間也。
保持「不動」，是「心不動」，自性不動而已，事實上，幻境及觀察仍然是隨順的，這其中的道理，甚深。
證入真實的境界，生死是一樣的，涅槃與非涅槃是一樣的，世上的知識全部等於零，零就是智慧。文字的意識完全不存在了。一切宇宙的狀況是「非相非體」的色是空，空是色，心法即是色法，色法即是心法。動物是植物的一支，植物也是動物的一支。葷即素，素即是葷，一切的混合物，分則為二，合則為一，原來一切皆無分別。
宇宙的至上意識，原來是自己的意識，自己的心與別人的心，沒有各個的分別，生命的世界雖然呈現了萬象，而其真理確實是合一的。例如，有人比喻，燈中有油，由油放光，由光放熱。燈中油竭，光亦不見，然亦不見，分則為四，合起來其實是一。
沒有得到證悟的人，以為光是一回事，熱是一回事，油是一回事，燈又是一回事。得到證悟的人，自然知道，分則為四，合則為一。宇宙至上意識，自己，別人，好人，壞人等等，分則無窮無盡，合則為一體。這是我紅聖冕金剛上師，住「不動境界」的大證悟。
心與識的無量之相，呈現了宇宙的萬物萬像。完完全全是一切心識的輻射而已。
我盧勝彥金剛上師，早就是一切無礙的「無為心」了。一切均超出了，如如不動了。我在修法中，並無停止的時候，我如如不動的法性是無礙而無為的，我看著自己的生，也看著自己的死，這才是大證悟。
我從「毘盧七支坐」來，我從「一緣坐禪」來，我從「調息觀想」來，我從「靈熱產生」來，我從「明點內火」來，我得「大安樂定」來，我住「不動境界」來，我「無漏三摩地」來，我從「妙觀察智」來。認清了一切的「變幻」，好人也是「變幻」，壞人也是「變幻」，一切一切法，均是「變幻」。
不要以為，我盧勝彥金剛上師的話，玄妙莫測，以為我在搬弄文字禪，要大家去參禪悟道，您們若是智者，當知我一切說法皆真，我是在喚醒一切「迷」者，入於真實的「不動境界」。
「達瓦」、「達瓦」、「達瓦」。這「達瓦」二字，是最高境界。西藏語。
文出：無上密與大手印 |
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發表於 2010-7-23 00:17:12
