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自古以來，石頭即為許多民族的重要信仰，也留有豐富的神話傳說。以中國而言，石頭是守護大地的「社主」，也是農耕、乞雨的聖物，並具有神秘的生殖、醫藥的力量及生命回歸、盟約的象徵；另外亦流傳有女蝸、禹王、石敢當、石頭公、望夫石、石尤風等各種神話傳說， 為俯拾皆是的石頭增添幾許神奇浪漫的色彩。
在臺灣有關石頭的信仰與傳說也頗為常見，早在清領時期即有正式的奉祀廟宇及祭祀活動。根據一九三三年日人鈴木清一郎所著的 《臺灣舊慣冠婚葬祭と年中行事》記載有五例：（一）員林鎮奉祀的石佛公，相傳是當地八堡圳支流，淹死一個小男孩，從此經常出現幽靈，附近居民乃在此堆石鎮壓，後來石堆上常發出火光，人們以為神靈，乃建廟奉祀。（二）南投茄冬腳的石頭公廟，相傳是因小孩在公埔圓潭仔中撈起一塊怪石，好玩作了個小屋來祭祀，不料卻有個小孩像乩童一般神靈附體，父老以為神明，乃在此建廟供奉，對於保佑小兒發育很有靈驗。（三）宜蘭羅東的大佰爺廟，相傳是當地農民上山砍柴途中，發現有一塊石頭無由在動，因迷信而不敢上山，正好當天附近發生番害，故逃過一劫。眾人以為神靈，乃將石頭搬到路旁供上山的人祭拜，後來建造石廟。（四）宜蘭冬山鄉的石聖宮，相傳有一農夫耕田時，發現一塊一立方的大石頭，乃將其推入公埔池中，但隔天卻又恢復原位。如此一連三次，眾人以為神奇，參拜者絡繹不絕，對於婦女生產及小兒生病很有靈驗。（五）台中神岡鄉的振興祠，相傳乃有人在大甲溪河原牧牛，發現兩塊人形自然石，就搭了茅祠供奉。後來因為靈驗，參拜者漸多，乃有人捐款改建廟宇。
由上述的案例可知，石頭崇拜雖然流傳久遠，但並不表示任何石頭都可以成為崇拜的對象，它必定具有某些特殊的原因，或因為形狀怪異特殊，或曾經發生靈異奇蹟，而被賦予一般石頭所沒有的神性，才會為人所祭拜。 石頭被祭拜後，能否正式建廟或香火是否興旺，則取決於該石頭是否持續的靈驗。
在高雄市的半屏山麓有座「顯靈殿」，由於位在東南水泥廠區內，除其內部員工及少數左楠地區人士外，所知者並不多。從該廟的建築外觀及奉祀神明來看，與一般的神廟無異，但它卻是一座石頭崇拜的廟宇，而且流傳有一段傳奇的事蹟：
早年在半屏山上有兩塊巨大的石灰石，高約六至 七公尺 ，寬約 五公尺 ，厚約一至 二公尺 半，石身成藏青色，色澤美麗，當地居民都稱為「石公」、「石婆」，如對其喊話，也都會有回音。相傳有牧童對其做出不敬行為，返家即感不適，大人帶其回石頭前焚香禱告，馬上不藥而癒。
日治時期，「石公」、「石婆」正位在海軍煉油廠半屏山採石場的道路中央，曾有日藉工程師奉軍部之命，欲鑽孔埋入火藥將其炸掉，但卻屢次失敗，甚至炸傷工人，只得將其保留下來。
直至一九六○年，東南水泥公司進行第二期擴建工程，「石公」、「石婆」正位在建廠用地內，採石工人曾試圖用炸藥將其炸開，但卻始終炸不開。廠方於是擺設香案祭拜，並向「石公」、「石婆」請示溝通，如能讓出寶座基地，將為其建廟，以供萬人膜拜。經連擲三聖筊應允後，果然成功炸開巨石，建廠工程也順利進行。
廠方為實現承諾，乃象徵性撿 拾兩 塊炸下的石頭，蓋了一間小廟，虔誠供奉。除了廠方員工外，左楠地區居民也會前來祭拜。 一九六一年六月四日 ，半屏山發生山崩，傾洩而下的土石竟拐個彎繞過廠房，讓廠方逃過一劫，眾人都歸功於「石公」、「石婆」的庇祐。
一九七○年初，東南水泥廠方為表示對「石公」、「石婆」的尊敬，決定為其雕刻金身，並將「石公」正名為青山巖大帝，聖誕為農曆元月五日；「石婆」正名為天上聖母，聖誕為 農曆三月二十二日 。一九七七年，廠方禮聘名家設計興建「顯靈殿」；一九七九年落成後，恭請兩尊神明入殿供奉，另亦奉祀從木柵仙公廟分靈而來的孚佑帝君，及從澎湖分靈而來的真武大帝與關天師等神明，並設有內外五營，外五營分布於廠區五方，內五營則設置三十六官將頭。
直至今日，每逢 正月五日 「石公」聖誕，東南水泥公司都會由董事長帶領全體員工，在「顯靈殿」舉行團拜及開工典禮。 三月二十二日 「石婆」的聖誕，也會舉行遶境、安五營的儀式。「顯靈殿」已成為東南水泥員工的信仰中心，「石公」與「石婆」也陪該公司走過近五十年的歲月。
從「石公」與「石婆」的信仰歷程來看，大致可分為三個階段。第一階段是「擬人化傳說」時期，主要因兩塊巨石的體積龐大、顏色特殊，又位在半屏山的重要路口，因此吸引往來民眾的談論與想像，而被稱為「石公」與「石婆」，並附會一些神奇的傳說，但尚未賦予神性。第二階段是「石頭崇拜」時期，主要因東南水泥公司多次炸石失敗，在與巨石祭拜溝通後，連擲三個聖筊，並順利將其炸開，這一連串難以解釋的奇蹟，終使其被賦予神性，而成為崇拜的對象。此一時期以一間小廟，供奉兩塊象徵性的石頭，屬於「陰廟」形式。第三階段為「神明信仰」時期，主要因「石公」與「石婆」的庇祐，使廠方逃過半屏山的山崩災害，加上公司業績蒸蒸日上， 因此為二神雕刻金身，提升神格為青山巖大帝與天上聖母，並興建「顯靈殿」正式奉祀，從原來的「陰廟」變為「陽廟」。
因此，在半屏山的「石公」與「石婆」身上，吾人看見臺灣石頭，也是所有自然物信仰的幾個特質：特殊的外形及所在位置是石頭是否被崇拜的先決條件；奇蹟的出現是賦予石頭神性的關鍵因素；持續的靈驗則是石頭從自然物崇拜提升為神明信仰的重要原因。
文出：高雄民俗傳奇 |
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發表於 2010-8-15 21:26:45
