- 註冊時間
- 2007-5-12
- 最後登錄
- 2024-11-26
- 主題
- 查看
- 積分
- 148793
- 閱讀權限
- 250
- 文章
- 364456
- 相冊
- 1
- 日誌
- 8
 
狀態︰
離線 
|
不。佛教的宗旨雖在解脫生死，出家雖是解脫生死的最佳途徑，但是，出了家的如不實修或修
不得法，未必能夠解脫生死；不出家的，如能修持，也未必不能解脫生死。小乘佛教是以解脫
道為依歸的，在家人也可修成小乘的第三果，三果雖未出三界，但也不再受生死，死後上生色
界淨居天，再證四果阿羅漢，就入解脫之境了。所以在家人證到三果，也就相近於解脫了。
若照大乘佛教的觀點來說，為了化度眾生，菩薩隨類應現，到處化身，經常是化現在家人的身
分，所以在有名的大菩薩中，除了地藏、彌勒之外，多數是現的在家相。印度的維摩詰居士及
勝鬘夫人，都能代佛說法，但他們是在家人。所以，真正行菩薩道的佛教信徒，那是不一定要
出家的。出家人在佛教中的地位崇高，乃是由於住持佛教教團而使佛教存在及弘揚的理由，也
是由於教內倫理制度的理由。說得明白些：出家的佛教徒是佛教的骨架，在家的佛教徒是佛教
的皮肉。在本體上說，出家的重要；從作用上說，在家的重要。因此，信了佛的，可以出家，
但卻不是必須出家。
-----摘自《 正信的佛教 》------ |
|
發表於 2010-9-1 00:45:51
