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道教提倡行善，並不認為它們僅僅是對別人的施捨，僅僅是自己的支出，相反，認為行善的結果不僅利
人，同時也利己，因為其中包含著自己人格的完滿，在為人的同時，也為自己的修行完滿準備了條件。
這樣，才具有行善的主動性。
因果相應
因果的關係，在道教教義中，是特指人言行、思想對他的未來、對他自身所造成的影響、作用之間的關
係。人的言行、思想是因，由此造成對人自身的影響是果。
因，指原因，果，指結果，這兒特指由因引起的報應。因和果，言行、思想與其報應之間，是緊相跟隨
的。其中因是引起果的根子、緣由，果是對因的報應。人的言行、思想，總要造成一定的結果，受到一
定報償，造了因，想不受到報應，是不可能的。俗話說：善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，
時候一到，一切都報。道教將因果分成出世因果和世間因果兩種。出世間，以智慧為因，以解脫為果。
其果即是道果。世間因果，以善惡為因，苦樂為果。做了惡業，必定得惡報，其最終之果為苦；做下善
因得善報，其最終之果為樂。一般人們討論的是世間因果。修道者則兩者都要考慮。在世間，不忘善惡
果報，多行善，多積德，以求離苦得樂，並以之作為進一步修大智慧，獲大功德，得大道果的基礎。
因果隨人
種因得果，無法避免。就每人而言，種甚麼因，得甚麼果，全在於自己。人人都要對自己的行為負責，
誰也無法逃避。幹壞事，必定得惡報，做好事的必定獲善報，無法由別人所代替承擔。報應有陽報，陽
報不及，還有陰報、冥報。至於每一個人，做甚麼性質的事，種甚麼性質的因，全繫於自己的選擇。從
這個意義上說，其因在其心。所以《道教義樞》卷三《因果義》引靈寶經說：「善惡報應，正由心耳。
」同時，中國人重家族，個人的榮辱與家族的命運有密切關係。《易傳》說：積善的家族必定有剩餘的
喜慶留給後代，積累著不善的家族，必定有剩餘的災殃留給後代。[1]這種情況，在《太平經》中稱為
承負，即一代代積累下來的餘慶與餘殃，主要是餘殃。對此，後代子孫要趕快遷善改過，皈依大道，排
除長期積累下來的「故氣」、戾氣，才能轉禍為福。
因果觀念是道教推行善道教化，勸善行善的思想基礎。
註釋
1.積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。 |
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發表於 2010-9-27 01:31:58
