觀世音菩薩 萬千化身(70P) [複製連結]

 

觀世音菩薩


　　觀世音菩薩，梵文為Avalokitesvara，又譯作光世音、觀自在。在佛教裡，他是阿彌陀佛座下的上首菩薩，與大勢至菩薩一起，同為阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，並稱「西方三聖」；同時也是四大菩薩之一。

　　浙江舟山群島的普陀山是觀世音菩薩的道場。因為地處浙江東南海濱，故中國人又習慣稱觀世音菩薩為「南海觀世音」。

　　觀世音菩薩的悲心廣大，世間眾生遭遇災難不祥，若一心稱念觀世音菩薩名號，菩薩觀照無遺，即時尋聲赴感，使人離苦得樂，故又稱大慈大悲觀世音菩薩。因觀世音菩薩以救苦救難為己任，且與我們娑婆世界的眾生最為投緣，故在民間影響深遠，在中國，更有著「家家彌陀佛，戶戶觀世音」的俗諺。

　　經典上說觀世音菩薩於過去無量劫中，早已究竟成佛，名號「正法明如來」。但由於他有著大悲願力，為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業故，仍然示現為菩薩。

觀世音菩薩每年有三大節日，分別為誕辰、得道、成道（出家）的紀念日。

農曆二月十九日：觀世音菩薩誕辰紀念日。

農曆六月十九日：觀世音菩薩得道紀念日。

農曆九月十九日：觀世音菩薩成道紀念日或觀世音菩薩出家紀念日。

每年在這三個紀念日，佛道教的寺院都會舉行隆重的紀念法會。




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一、楊柳觀音

 

大悲楊柳觀世音‧哀愍淪溺拔苦疾

普入諸趣悲示現‧令脫流轉超出塵



右手持楊柳枝，以楊柳枝替人消弭病災，
誓言拔濟眾生病苦，故亦稱「藥王觀音」，

為三十三觀音菩薩的首尊。




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二、龍頭觀音

 

聖德龍頭觀世音‧照現光華澤物種

開眾蒙啟智慧光‧普願有情悟覺明



乘雲中之龍，以龍譬喻觀音之威德，

是三十三身觀音中的天龍身。




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三、持經觀音

 

聲聞持經觀世音‧覺照內明光嚴飾

最勝境界微妙智‧不循根塵歸元真



坐於岩石上，右手持經卷，

是三十三身觀音中的聲聞身。




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四、圓光觀音

 

無垢圓光觀世音‧性淨明露常寂光

能伏眾生災風火‧普明圓照遍十方



身放光明，合掌而坐。

「圓光」表觀世音菩薩的福德圓滿無缺。




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五、遊戲觀音

 

神通遊戲觀世音‧自在幻化徧知海

千手千眼救倒懸‧三十二應普現身



安坐雲端之上，表觀世音菩薩的教化圓通無礙，

不拘時處，示現遊戲自在。




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六、白衣觀音

 

大慈白衣觀世音‧隨緣赴感應群機

三昧辯才喜誘誨‧妙德圓成證菩提



身穿白衣，左手持蓮花，右手作與願印。

白色意指純淨，象徵菩提心，表示觀音胸懷菩提之心，

是三十三身觀音中的比丘、比丘尼身。




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七、蓮臥觀音

 

合掌蓮臥觀世音‧寂湛生光寶華開

悟心無際性常凝‧圓明清淨大覺海



合掌坐在池中蓮花之上，

是三十三身觀音中的小王身。




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八、瀧見觀音

 

莊嚴瀧見觀世音‧妙香芬馥悅意常

般若真智施無畏‧進趣真淨妙吉祥



倚於山崖，眺望瀑布。

〈普門品〉云：「假使興害意，推落大火坑，

念彼觀音力，火坑變成池。」為其由來。




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九、施藥觀音

 

寂靜施藥觀世音‧尋聲救苦難思議

諦觀圓照三千界‧楊枝淨水洗凡塵



坐於池邊，右手托頰，倚於膝上，

凝視著面前的蓮花。施藥觀音因能施予良藥，

除治眾生身心病苦而得名。




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十、魚籃觀音

 

除障魚籃觀世音‧慈無能勝演圓音

精真洞然眾業海‧六道群迷蒙慈恩



乘於大魚背上，或一手提盛有大魚之籃。

表示排除羅剎、毒龍、惡鬼等障礙。




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十一、德王觀音

 

赴感德王觀世音‧性淨妙常香光嚴

慧啟群萌觀自在‧梵王身相應現來



趺坐於岩上，右手持綠葉一枝。

是三十三身觀音中的梵王身。

梵王為色界之王，因德性高超故名「德王」。




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十二、水月觀音

 

吉祥水月觀世音‧寶光常寂照三途

解結怨瞋八難苦‧周徧寂湛大悲母



月下乘蓮瓣，飄蕩海面觀看映照水上之月。

是三十三身觀音中的辟支佛身。




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十三、一葉觀音

 

乘蓮一葉觀世音‧解縈眾生煩惱結

法音常轉廣長舌‧定慧等持契果覺



乘一葉蓮瓣浮於水面漂行。

是三十三身觀音中的宰官身。




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十四、青頸觀音

 

勇健青頸觀世音‧大悲示現威猛相

晦闇長夜為燈燭‧苦海波翻作舟航



坐於斷崖上，右膝立起，右手置於膝上，

左手扶著岩壁，旁置一有柳枝之瓶，

是三十三身觀音中的佛身。




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十五、威德觀音

 

攝眾威德觀世音‧摧破邪妖鎮魍魎

天大將軍度滄海‧普門示現降吉祥



岩上觀水，左手持蓮花，右手著地。

是三十三身觀音中的天大將軍身。




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十六、延命觀音

 

息災延命觀世音‧滅諸咒詛毒怨害

懸示留礙輪迴種‧紫金光照覺滄海



倚水邊岩上，悠然觀賞景物。

此尊能消除咒詛及毒藥，令眾生延命長壽故稱「延命」。




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十七、眾寶觀音

 

妙嚴眾寶觀世音‧般若光宣示真際

寂靜明心覺觀照‧長者身相度群迷



坐在地上，右手向地，左手放在彎起的膝上，

是三十三身觀音中的長者身。




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十八、岩戶觀音

 

寂然岩戶觀世音‧淨眼普觀周沙界

息滅三毒貪愛苦‧蚖蛇蝮蝎出窟穴



端坐於岩窟內。〈普門品〉云：

「蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自迴去。」

因這些毒蟲多盤踞洞穴內，為免其出洞危害眾生，

觀音因此坐鎮岩窟中保護眾生。




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十九、能靜觀音

 

安穩能靜觀世音‧開示法藏戒定慧

三無漏學善護念‧悲智雙運登覺岸



坐水邊岩上，雙手安置石上作靜寂相。

能靜觀音因能救護遭難者，使得平靜安穩而得名，

為海路守護神。




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二十、阿耨觀音

 

觀海阿耨觀世音‧妙善圓明不思議

銷塵龍魚諸鬼難‧度脫有情出淪溺



立右膝坐於岩上，雙手抱膝觀望大海。




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二十一、阿摩提觀音

 

無畏觀音阿摩提‧毘沙門天威神力

顧盼微塵目雄毅‧智慧照見離苦際



雙手置膝上，遍身有光焰坐在岩上，

是三十三身觀音中的毘沙門身。




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二十二、葉衣觀音

 

圓明葉衣觀世音‧三千威儀妙慈容

神光內凝覺真澄‧心光發宣帝釋身



坐於敷草的岩上，是三十三身觀音中的帝釋身。




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二十三、琉璃觀音

 

淨妙琉璃觀世音‧旋湛清瑩熙怡相

息諸災厄成虛淨‧銷滅三毒證菩提



觀音雙手捧璃香爐（或缽），乘蓮瓣浮於水面，

是三十三身觀音中的自在天身。




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二十四、多羅觀音

 

救苦多羅觀世音‧與樂拔苦現剎塵

甘露遍灑十方界‧遍應六趣普現身



直立乘雲，合掌，手持青蓮花。

梵名「多羅」亦為救度，故又名「救度母觀音」。〈普門品〉云：「或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心。」為此尊由來。




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二十五、蛤蜊觀音

 

啟悟蛤蜊觀世音‧慈誨愛語殷玄示

無礙神變覺有情‧歷劫熏修應微塵



自蛤蜊貝殼中示現，是三十三身觀音中的菩薩身。




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二十六、六時觀音

 

淨光六時觀世音‧晝夜開敷慈音揚

普願輪迴諸眾生‧咸令安樂超出相



右手持梵篋的立像，此篋是六字章句陀羅尼，誦之得脫六道苦果得六妙門，

證六根相應。為三十三身觀音中的居士身。




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二十七、普悲觀音

 

寶光普悲觀世音‧妙相慈顏淨端嚴

圓明照徹三有海‧大自在天聖威神



雙手披衣，立於山嶽之上。

「普慈」意即普遍施給眾生慈悲。是三十三身觀音中的大自在天身。




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二十八、馬郎婦觀音

 

善德觀音馬郎婦‧寂妙湛然淨明露

夢幻泡影示出離‧光照癡闇煩惱除



民間婦女形象。即在「魚籃觀音」故事中化身為少女嫁給馬郎的觀音。

是三十三身觀音中的婦女身。




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二十九、合掌觀音

 

禮敬合掌觀世音‧耳根圓通法門開

清淨寶覺徧含容‧普令解脫越苦海



合掌立於蓮華臺上，乃三十三身觀音中的婆羅門身。




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三十、一如觀音

 

法性一如觀世音‧大悲如海性圓澄

慈音無遮開沉惑‧直趣覺海不二門



觀音坐在雲中蓮華座上立左膝，

現征伏雷電之姿，為〈普門品〉云：「雲雷鼓掣電，

降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。」之表徵。




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三十一、不二觀音

 

圓融不二觀世音‧普救眾生施無畏

金剛教化覺岸回‧無上妙淨蓮池會



兩手低垂，乘一片蓮葉浮於水面，是三十三身觀音中的執金剛神身。




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三十二、持蓮觀音

 

妙哉持蓮觀世音‧缽頭摩華淨妙香

十四無畏功德藏‧六道眾生同悲仰



雙手執持一莖蓮華，是三十三身觀音中的童男童女身。




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三十三、灑水觀音

 

清淨灑水觀世音‧妙湛慈母化閻浮

如海印現悉平等‧普濟含識出三途



又名滴水觀音，左手持缽，右手執楊枝作灑水狀。




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　　在上述三十三種觀音中，楊柳觀音供奉得最普遍，其他如白衣觀音、魚籃觀音、水月觀音、灑水觀音也為不少尼庵所供奉，至於別的觀音，大多只在民間流傳，並不在佛寺殿堂上供奉。



－－－三十三觀音－－－




觀世音菩薩的本生因緣



　　據《悲華經》卷三記載，觀世音菩薩在阿彌陀佛過去在因地時，做轉輪聖王之際，是千子之中的第一太子，名叫不眴，出家後號觀世音。他將在彌陀入滅後成佛，號為一切光明功德山王如來，那時他的國土叫做「一切珍寶所成就世界」。



　　在《觀世音菩薩授記經》中，則記載了佛陀與觀世音菩薩的宿世因緣：於過去世久遠劫以前，於金光師子遊戲如來佛土中，有一威德王，某日他於花園中深入了禪定三昧中，這時有二蓮花從地湧出，二童子化生其中，跏趺而坐，其一名為寶意，另一名為寶上。



　　這威德王就是佛陀的前身，而此二童子，即是觀世音與大勢至兩大菩薩的前生。而觀世音與大勢至兩位菩薩，也是在金光師子遊戲如來的法座前，初次發下阿耨多羅三藐三菩提心。



觀世音菩薩的傳說故事

 


（一）魚籃觀音



魚籃觀音
 


　　據《觀音感應傳》中記載，在唐憲宗元和十二年，陝石地方的人尚不知有三寶。有一天，地方上突然來了一位美貌的少女，手提著魚籃賣魚；當地許多未婚男人都為這個賣魚女的美貌所傾倒，於是便紛紛向她求婚。



　　賣魚的美女說：「我就一個人，怎麼能嫁你們這許多的人呢？這樣好了，如果有誰能在一夜之間背熟〈普門品〉的話，我就嫁給他。」第二天，順利背完的竟有二十人，於是賣魚女又說：「我還是不能嫁給你們二十個人，只好再繼續比試了。這次誰能在一夜之間背熟《金剛經》的，我就做他的妻子。」



　　結果，隔天尚有十人能背完。於是賣魚女再要他們在一夜之間背熟一部《法華經》，終於僅有一位姓馬的青年做到，於是賣魚女終於點頭下嫁了。但是萬萬想不到，在新婚之日，打扮得喜氣洋洋的賣魚女，才剛到新郎家裡就突然急病而亡，並且立即腐爛，大家在驚駭之下只好匆匆將她收殮埋葬。



　　一段好事竟成悲劇，這位姓馬的青年自是悲痛萬分。然而幾天之後，他家來了一位僧人，勸他開棺看看，這才發現棺中的屍首已經不見了。僧人告訴他說：「這不是什麼賣魚的女郎，實是觀世音菩薩的示現啊！」說完話，這個僧人就騰空飛走了。



　　由於這一應現，在觀音像中，就有女相的「魚籃觀音」，在《法華經顯應錄》中，又將之稱為「馬郎觀音」。



馬郎觀音
 


　　另外，「魚籃觀音」在宋朝時也有著應化的事蹟。相傳當時擔任泉州知府的蔡襄，因為發現時常有人在橫渡洛陽江時溺斃，因此便發願興建一條橫跨兩岸的大橋；但是造橋需相當的物資和財源，蔡襄因此非常傷腦筋。


　　然而，蔡襄的願心感動了觀世音菩薩，於是菩薩便化身為一位手提魚籃的美麗少女，為這個造橋計畫募得了許多款項──不但讓許多眾生結下了布施的善緣，也助蔡襄完成了整個造福人群的工程。

（二）千手千眼觀音



　　千手千眼觀音是大家很熟悉的一種觀音造型，而這樣的造型究竟有著什麼涵義？千眼代表透澈一切萬法的智慧；而千手則代表種種濟生利眾的方便，表示維護眾生，法力無邊。千手千眼，是用形象化的手法來顯示觀音的大慈大悲、智慧無邊、神通廣大。



千手觀音
 


　　至於千手千眼的來歷，據《大悲心陀羅尼經》說，觀世音菩薩在過去千光王靜住如來教他受持大悲咒之後，菩薩便發了一個大願，他說：「若我當來，堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身生千手、千眼具足。」這個大願一發，果然生了千手千眼。



　　另外，在《觀世音菩薩本行經》（後改稱《香山寶卷》，作者為宋代的普明禪師）裡也有著一個跟千手千眼觀音相關的傳說故事：



　　中國古代有一個國家，國王叫妙莊王。妙莊王有三個女兒，名叫妙因、妙緣、妙善，三個女兒到了出嫁的年齡後，大、二女兒都依父親安排出嫁了，只有三女兒妙善公主堅持要出家為尼。妙莊王十分生氣，便將妙善公主趕出了王宮。於是，妙善公主便開始了她的修行生活。



　　後來，妙莊王得了重病，有一名老和尚告訴他，要以至親的手和眼睛配藥才能治療這個病；但是妙莊王的大、二女兒都拒絕獻出手眼來給父親配藥。



　　於是，老和尚便向他說：「有位專門在救度眾生的香山仙長，若是求他幫助，也許還有機會。」



　　於是妙莊王便轉而求助於香山仙長，這才發現香山仙長便是已修行成道的妙善公主！妙善知道父親的需求之後，立即斷手挖眼獻給妙莊王，妙莊王吃下了由香山仙長手眼煎成的湯藥之後，重病痊癒。但是，見到女兒沒有了手眼，感到十分痛心。於是妙莊王便叩拜天地，請求讓香山仙長再長出手眼。剎那間，仙長果然又長出手眼，而且一下子長出一千隻手，一千隻眼，這便是千手千眼觀世音菩薩。妙莊王十分感動，令人在香山修建寺廟，專門祀奉千手千眼觀世音菩薩。



騎龍觀音
 


　　這觀音菩薩的傳說故事在中國民間的影響力極大，其大原則在於教導大家仁孝、慈悲，並不違背佛教。又因為發生在人間的觀音靈感事跡與時日俱增，所以就有人發心將這些事跡編集起來。初有會稽地方的謝敦和吳郡的陸澄，合撰了《觀音驗記》，陸皋撰《續觀音應驗傳》，王琰的《冥祥記》，宋朝臨川劉義慶的《宣驗義記》，清朝周克復的《觀音經持驗記》，弘贊的《觀音慈林集》等。近人的著作之中，則有慈航法師的《怎樣知道有觀世音菩薩》（蒐於《慈航法師全集》第玖冊），東初老法師的《救世大悲者》以及煮雲法師的《普陀山傳奇異聞錄》等等。




　　觀世音菩薩的道場，據《華嚴經．入法界品》所載，名為「補怛洛迦」，位於南印度海上，是一個島嶼，意譯為「光明山」、「海島山」、「小花樹山」等。中國浙江省定海縣舟山群島的普陀山、西藏拉薩的布達拉宮，名字皆由此而來，也都是觀音菩薩的應化道場。


中國普陀山

 
普陀山

 
南海觀音


　　中國的普陀山所以成為觀世音菩薩的道場，乃是據《普陀山誌》所記載：
五代後梁貞明二年（西元916年），日本僧人慧諤遊五台山，見到一尊莊嚴殊勝的觀音像，心慕不已，於是便不問自取，希望能將聖像請回日本供養。不料在他回航，船經過普陀山附近時，海中忽然湧出無數鐵蓮花，阻去了船的去路。這情況持續了三日三夜，慧諤只得誠心祝禱：「如聖像與日本眾生無緣，當從所向，弟子隨從所適，建寺供養。」祝禱完畢，船突然就可以航行了，一直航到潮音洞的旁邊，就此停了下來。慧諤心知此為聖意，於是便捧著觀音像離舟登岸，準備在此奉像供養。

　　當地的居民聽到慧諤說明來意，都大受感動；後來更有一位張氏漁翁獻出住宅，讓慧諤能供像安居。後來因為這段因緣，便將其命名為「不肯去觀音院」。而慧諤和尚，亦成為普陀山的開山始祖。

　　南宋嘉定七年（西元1214年），宋寧宗御賜普陀山寶陀觀音寺「圓通寶殿」匾額，並指定普陀山以供奉觀音菩薩為主。明、清兩代，普陀山觀音道場名聲日盛，朝拜者絡繹不絕。此山有八十八所庵院和一百二十八處茅蓬，極盛時期常住僧尼三四千人，其中以普濟、法雨、慧濟三寺最為有名，號稱「普陀三大寺」，是清初建築群的典型代表。日本、朝鮮與東南亞的佛教徒，往往不畏驚濤險浪，遠涉重洋，千里跋涉，來此朝拜觀音菩薩。


 
普陀山普濟寺-傳燈法會
  

　　普陀山最著名的山洞，是海潮音洞，及梵音洞，潮音洞位在沙岩之中，高約數丈，洞內怪石嶙峋，海水湧入，其聲如雷，遊客僅可立於天窗外俯視，不能入內。梵音洞在青鼓山下，高數十丈，洞底崩石磊磊，海水接踵而來，水花飛濺，聲如龍吟虎嘯，相傳誠心朝山進香的有緣人，即能見得觀世音菩薩於洞中現身。


西藏拉薩布達拉宮

 
布達拉宮

 
布達拉宮

 
布達拉宮的黎明

 
布達拉宮的黎明

 
布達拉宮

 
大昭寺

 
青藏鐵路


　　據達賴五世著的《西藏王臣記》載：西藏民族的起源，是觀世音菩薩的悲力化成一頭變種的猴，並由聖教度母化作一個羅剎女，與猴配合，生出六個孩子。像父親的孩子思想敏捷，悲心廣大；像母親的孩子，面多赤色，秉性剛強。由此逐漸繁衍而成西藏人民和區域，因此藏民也特別敬慕觀世音菩薩。

　　在西藏歷史上有不少名王及高僧，相傳也都是觀世音菩薩的化身；西藏布達拉宮之得名，則同我國普陀山之得名一樣，是由梵文的補怛洛迦而來。


觀自在菩薩
 

白衣觀音大士
 

白衣觀音
 

觀自在菩薩
 

四臂觀音
 

聖觀音
 



觀世音化身-六觀音


　　天台宗智者大師認為，六觀音指的是大悲、大慈、師子無畏、大光普照、天人丈夫、大梵深遠。

　　日本台密認為化導餓鬼之千手觀音、化導地獄之聖觀音、化導畜生之馬頭觀音、化導修羅之十一面觀音、化導人間之不空羂索觀音、化導天人之如意輪觀音為六觀音。

 

一、大悲觀音＝千手觀音（千手千眼觀音，破地獄三障）

二、大慈觀音＝聖觀音（四臂觀音，破餓鬼三障）

三、獅子無畏觀音＝馬頭觀音（破畜生三障）

四、大光普照觀音＝十一面觀音（破修羅三障）

五、天人丈夫觀音＝準提觀音（破人道三障）

六、大梵深遠觀音＝如意輪觀音（破天道三障）




八臂如意輪觀音
 

 

 

 

　　其形像有二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂等不同。其中，具有二臂之如意輪觀音像，為密教以前之佛像，與六臂如意輪觀音廣為世人所崇奉。　自古以來，即將此菩薩之六臂配於六觀音及六道，即：右方第一思惟手配於聖觀音、地獄道，第二如意寶珠手配於千手觀音、餓鬼道，第三念珠手配於馬頭觀音、畜生道；左方第一光明山手配於十一面觀音、阿修羅道，第二蓮花手配於準胝觀音、人道，第三金剛輪手配於如意輪觀音、天道。




千手觀音
 

 

　　全稱千手千眼觀自在。又作千手千眼觀音、千眼千臂觀音、千手聖觀自在、千臂觀音、千光觀自在、千眼千首千足千舌千臂觀自在。

　　據千手千眼大悲心經載，觀自在菩薩於往昔聞廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼，為利益一切眾生，乃發具足千手千眼之願，而即刻得其身。諸經所載形像不一，有身作檀金色，一面千臂者；有身作黃金色，半跏坐於赤蓮花上，十一面四十手，前三面呈菩薩相，本面有三眼，右三面白牙向上，左三面為忿怒相，後一面暴笑，頂上一面現如來相者；有身作金色，千臂千眼五百面者。於密教現圖胎藏界曼荼羅為二十七面千臂，跏坐於寶蓮花上，千手中有四十（或四十二）臂持器杖。

　　又依千光眼觀自在菩薩祕密法經，千手係表以四十手各濟度二十五有，故千臂非必具足，但有四十手即可，乃表觀音菩薩廣大慈悲之化用，故多以千臂稱之；且各面各手所代表之功德成就法及印言，亦隨各尊本誓之不同而異。其千眼係於千手之掌中各有一眼。

　　然若為四十手者，則僅有四十眼。據大悲心陀羅尼經載，四十手所持之物或所呈之手相各為：施無畏、日精摩尼、月精摩尼、寶弓、寶箭、軍持（瓶）、楊柳枝、白拂、寶瓶、傍牌、鉞斧、髑髏寶杖、數珠、寶劍、金剛杵、俱尸鐵鉤、錫杖、白蓮花、青蓮花、紫蓮花、紅蓮花、寶鏡、寶印、頂上化佛、合掌、寶篋、五色雲、寶戟、寶螺、如意寶珠、罥索、寶缽、玉環、寶鐸、跋折羅、化佛、化宮殿、寶經、不退轉金輪、蒲桃，另有加上甘露手而合為四十一手者。各手之功德成就法及印言等，一一具載於經軌中。

於蓮華部諸尊之中，此尊為最勝之尊，故又稱蓮華王。




聖觀音
 

 

　　觀世音菩薩總體之尊稱。又作正觀世音菩薩、正觀音。與「千手觀音」、「十一面觀音」、「如意輪觀音」相對稱。蓋正觀音為大悲之總體，千手為大悲之別用，此乃就其能變之本身，稱為正觀音。

　　此尊位於胎藏界曼荼羅蓮華部中，身呈白肉色，頭戴寶冠，左手持蓮花，右手微啟，呈蓮花形。此外，尚有其他種類之形像。




馬頭觀音
 

　　以觀音為自性身，現大忿怒形，置馬頭於頂，為觀自在菩薩變化身之一。以慈悲心重，故摧滅諸魔障，以大威輪日照破眾生之暗暝，噉食眾生之無明煩惱。其形像有一面二臂、一面四臂、三面六臂、三面八臂、四面八臂、三面二臂等多種。〔大日經疏卷五、大日經義釋卷七〕

　　頭戴五骷髏冠，頂有綠馬首，項掛五十人首發，身披人皮、象皮，下著虎皮裙，以蛇飾、骨飾為莊嚴，雙足右屈左伸，以弓馬步姿，腳踩男女二魔，以蓮花口輪為座，威立於大般若烈焰之中。

　　此尊在髮際上有一或三個馬首，此乃觀音為噉食一切眾生無明業障，摧破諸恐怖而現之形。明王跋涉生死大海，如同飢馬覓食水草而無他念，故以馬首為頭飾，又名噉食金剛。

　　此尊馬頭蓮華舞主，一頭二臂三目，身紅色，赤發飛揚，鬚眉如火，怒目圓睜，獠牙外露，右手高舉金剛梃杖，左手持索套,現大怖畏相。




十一面觀音
 

　　中國山西天龍山第九窟、燉煌千佛洞伯希和第一○二號皆有十一面觀音像，前者二臂，後者八臂。有關示現十一面之意義，依十一面神咒心經義疏載，頂上之佛面表示佛果，前三面慈相，見善眾生而生慈心，大慈與樂；左三面瞋面，見惡眾生而生悲心，大悲救苦；右三面白牙上出相，見淨業者，發希有讚，勸進佛道；最後一面暴大笑面，見善惡雜穢眾生而生怪笑，改惡向道。

　　在密教胎藏界曼荼羅中，十一面觀音位列蘇悉地院之最左端。具四臂，本面兩側各一面（忿怒形），其上具五面，其上復有三面。左第一手持蓮花，第二手持軍持（瓶），右第一手捻小指、食指，第二手捻小指、無名指。祈求十一面觀音，可望除病、滅罪。又以十一面觀音為中尊建立之曼荼羅，稱為十一面觀音曼荼羅。此外，日本十一面觀音像之較著名者，有藏於聖林寺、觀音寺之天平佛（木心乾漆）等。




準提觀音
 

 

　　除十八臂之外尚有各種形像。於密教胎藏界曼荼羅，此尊位於遍知院之最左端。據七俱胝佛母所說準提陀羅尼經載，準提佛母身呈黃白色，結跏趺坐於蓮花上，身佩圓光，著輕縠，上下皆為白色，有天衣、角絡、瓔珞、頭冠，十八臂皆著螺釧，面有三目，上二手作說法相，右第二手作施無畏，第三手執劍，第四手持寶鬘，第五手掌上置俱緣果，第六手持鉞斧，第七手執鉤，第八手執金剛杵，第九手持念珠；左第二手執如意寶幢，第三手持開敷紅蓮花，第四手軍持，第五手羂索，第六手持輪，第七手商佉，第八手賢瓶，第九手掌上置般若梵篋。

　　西藏之準提觀音為四臂像，趺坐於蓮花上，左右之第一手安於膝上持，右第二手下垂作施無畏印，左第二手屈於胸前，執蓮花，花上安置一梵篋。又錫蘭所傳之銅像為四臂像，頂上奉戴定印之化佛，左第一手安於臍前，第二手持寶珠；右第一手執獨鈷杵，第二手上舉，拇指與無名指相捻。乳房豐滿露出，表佛母之相。