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昔日，佛陀在舍衛國弘法時，有五百位婆羅門因無法忍受大眾對佛陀的崇敬，所以時常挑剔佛陀日常的
一言一行，想要藉機毀謗世尊的聖譽。而佛陀是一位智慧圓滿的聖者，知道這群人被「嫉妒」蒙蔽了真
心，雖然心生悲憫，想要度化他們，但是因緣未到，也只好等待時機的成熟。
一天，這五百位婆羅門又聚在一起討論如何陷害佛陀。其中一人提議：「我們何不找個屠夫，請他設齋
供養佛陀及比丘僧，佛陀一定會接受邀請，等他讚歎屠夫的功德時，我們就可質問佛陀，如果屠夫有功
德，那他過去所造的殺業不就沒有罪過了？反之，佛陀若說屠夫有罪過，我們就以屠夫設齋供養應該得
福，來向佛陀問難。」眾人應聲附和。於是這五百位婆羅門興高采烈地來到屠夫家中，請他設齋供佛，
屠夫聽了也非常歡喜，馬上就到精舍求見佛陀。
屠夫至誠頂禮佛陀後，表明來意：「佛陀！我是村中的屠夫，久聞世尊的德行，希望能設齋供養佛陀及
眾比丘。」佛陀慈悲應允後，告訴屠夫：「凡事有因有果，惡業果熟自會墮落，善業福具自然會有得度
的因緣，你早點回去準備齋僧的用品吧。」
齋僧的日子很快就到了，佛陀帶著弟子安詳徐步地來到屠夫家，而這五百位婆羅門也不懷好意地一路尾
隨，他們暗自竊喜今日終於可以抓到佛陀的把柄。用齋時，佛陀以神通力觀察在場的每個人，明白有些
人的得度因緣已經成熟，於是示現廣長舌相，放大光明，遍照全城，並以和雅的梵音聲說了一首偈子：
「如真人教，以道活身。愚者嫉之，見而為惡。
行惡得惡，如種苦種。惡自受罪，善自受福。
亦各須熟，彼不相代。習善得善，亦如種甜。」
五百位婆羅門聽完偈語後，明白種惡得惡、種善得善的因果道理，於是向佛陀頂禮懺悔過去的無知，並
表示：「由於我們的智慧不足，未能通曉佛陀的教誨，懇請佛陀慈悲，讓我們出家修行，領悟佛法大義
。」於是佛陀應允五百婆羅門的請求。而見到佛陀神通變化的村民們，莫不歡欣法喜，自此以聖賢為榜
樣，一心向善，信受佛法，不再以殺生為業。
典故摘自：《法句譬喻經‧卷三》
省思
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世人見到行善之人偶遇逆境，便以為行善無福；見到為惡者，得好衣食，則認為造惡無報，這一切都是
因為不明白三世因果的道理。古德云：「為善如春日之草，未見其長而日有所增；行惡如磨刀之石，未
見其減而日有所損。」善惡業報毫釐無差，若能一心為善，善德日增，終將迎向光明的人生。 |
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發表於 2010-10-27 00:07:00
