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佛陀時代，有一國家名為多摩羅，在都城外七里處有間精舍，五百位比丘在此研讀經典、精進行道。有
位年老比丘，名叫摩訶盧，生性愚鈍、不解事理，比丘們都會熱心地教導他一些法理。但是幾年下來，
摩訶盧卻連一句偈語也記不得，久而久之，大家都開始瞧不起他，不願和他同進出，只敢讓他留守精舍
，做些清掃的工作。
一天，國王迎請所有比丘到宮中接受供養，唯獨摩訶盧比丘一人留在精舍。他心想：「我生來就是這般
愚昧痴笨，連一句偈語都記不起來，大家都看不起我，活著還有什麼用處？」於是找了根繩子，走到後
院的一棵大樹下，想要上吊自殺。
此時，佛陀在遠方以清淨道眼觀見摩訶盧比丘的舉動，隨即化現成半人半樹的樹神，大聲斥責這位老比
丘，問他為何要輕賤自己的性命？摩訶盧比丘便將委屈一五一十地說了出來。樹神告訴老比丘：「你千
萬不要想不開，先聽完我的話再說。在迦葉佛時代，你是一位通達經律論三藏的比丘，有五百位弟子跟
隨你修行。然而，你自恃智慧高超，而輕視他人，不願教導大眾法義，所以才感得世世根機愚鈍的果報
。你現在所應該做的是慚愧懺悔，而不是這樣結束自己的生命。」於是，佛陀現出光明無量的身相，為
他說偈：
「自愛身者 慎護所守 希望欲解 學正不寐
身為第一 常自勉學 利能誨人 不惓則智
學先自正 然後正人 調身入慧 必遷為上
身不能利 安能利人 心調體正 何願不至
本我所造 後我自受 為惡自更 如剛鑽珠」
摩訶盧比丘見到佛的光明相好，又想到自己過去生的作為，歡喜之中更感慚愧，於是向佛至誠禮拜，並
且思惟偈語的意義，入到甚深禪定。不久，即於佛前證得阿羅漢果。證道的摩訶盧比丘，通曉自己過去
累世的因緣，三藏教法剎時貫注於心。佛陀告訴摩訶盧比丘說：「你現在趕緊著衣持缽，前往王宮接受
供養，並且坐於五百位比丘之上，他們就是你前世的五百位弟子。你要把握此次因緣，為他們開示說法
，令其得證道果。此外，還要讓國王信受佛法，明白因果的道理。」
於是，摩訶盧比丘來到皇宮接受供養，並且主動坐於上位。其他人見到摩訶盧比丘如此的行為，雖知他
愚鈍頑固，仍不免忿怒不解，卻又礙於國王在場，不敢當面斥責。國王發現了這位晚來的比丘，便親自
為他添加飯菜。
摩訶盧比丘接受供養後，於是為大眾開示法要，法音如雷貫耳，法語甘露滋潤了在場的每個人的心。五
百位比丘聽完開示後都非常驚訝，深生慚愧，即證阿羅漢果。接著，摩訶盧比丘又為國王詳細地說明法
義，當下許多大臣、官員，也都證得須陀洹果。
典故摘自：《法句譬喻經．卷三》
省思
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老比丘因生性愚鈍、受人輕鄙，而欲自盡。後因佛陀開示，得知過去世吝法不施、輕慢他人，才感得此
生果報。於是，在佛陀的善巧指引下，老比丘懺悔過去偏邪之心，思惟法義而證道果；並且開展心量，
教導大眾，令得解脫。
經云：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」凡事有因有果，現今社會中，因生命
困境而自殺的事件層出不窮，此種行為不但無濟於事，也會傷害自己的法身慧命。當知困境本身不離因
果，現今遭遇皆是自作自受，若以自殘方式來面對，永遠也跳脫不了痛苦的輪迴。所以我們在面對困境
時，唯有懇切懺悔、改過遷善，才能轉化業報、趣向善果，開展光明又有意義的人生。 |
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發表於 2010-11-2 00:39:30
