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衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：「俎豆之事
，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。」明
日遂行。在陳絕糧。從者病，莫能興。子路
慍見曰：「君子亦有窮乎？」子曰：「君子
固窮；小人斯濫矣。」
孔子在陳國斷了糧，跟隨的人都餓病了，不能起身。子路憤憤不平地見孔子說：“難道君子也有窮困的時候嗎？”孔子說：“君子安守窮困，小人窮困便會胡作非為。”
子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？
」對曰：「然，非與？」曰：「非也！予一
以貫之。」
子曰：「由，知德者鮮矣！」
子曰：「無為而治者，其舜也與！夫何為哉
？恭己正南面而已矣。」
孔子說：“自己不做什么而使天下太平的人大概就只有舜吧？他做了什么呢？不過是庄嚴端正地坐北向南臨朝罷了。”
子張問「行」。子曰：「言忠信，行篤敬，
雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖
州里行乎哉？立，則見其參於前也；在輿，
則見期倚於衡也；夫然後行！」子張書諸紳
。
子張問怎樣才能使自己通達。孔子說：“說話忠誠守信，行為篤實嚴謹，即使到了邊遠的部族國家，也能夠通達。說話不忠誠守信，行為不篤實嚴謹，即使在本鄉本土，能行得通嗎？站立時仿佛看見‘忠信篤實’這几個字顯現在前面，坐在車中仿佛看見這几個字在轅前橫木上，能夠做到這樣，便能夠處處通達了。”子張便把孔子的話記在束腰的大帶上。
子曰：「直哉史魚！邦有道，如矢；邦有道
，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦
無道，則可卷而懷之。」
孔子說：“好一個剛直的史魚！國家政治清明時他像箭一樣直，國家政治黑暗時他還是像箭一樣直。好一個君子蘧伯玉！國家政治清明時他做官，國家政治黑暗時他便隱退藏身了。”
子曰：「可與言，而不與之言，失人；不可
與言，而與之言，失言。知者不失人，亦不
失言。」
孔子說：“可以和他談卻不和他談，就會失去有用的人；不可以和他談卻和他談，就會說出不該說的話。聰明人既不失去有用的人，也不說出不該說的話。”
子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身
以成仁。」
孔子說：“志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁道的，只有犧牲生命來成就仁道的。”
子貢問「為仁」。子曰：「工欲善其事，必
先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友
其士之仁者。」
子貢問怎樣修養仁德。孔子說：“工匠要做好工作，必須先磨快工具。住在一個國家，要侍奉大夫中的賢人，与士人中的仁人交朋友。”
顏淵問「為邦」。子曰：「行夏之時，乘殷
之輅。服周之冕。樂則韶舞。放鄭聲，遠佞
人；鄭聲淫，佞人殆。」
子曰：「人無遠慮，必有近憂。」
孔子說：“一個人沒有長遠的考慮，一定會有近在眼前的憂患。”
子曰：「已矣乎！吾未見好德如好色者也！
」
子曰：「臧文仲，其竊位者與？知柳下惠之
賢，而不與立也。」
子曰：「躬自厚，而薄責於人，則遠怨矣！
」
孔子說：“多批評自己，少責怪別人，這樣就不會招人怨恨了。”
子曰：「不曰：『如之何，如之何』者，吾
末如之何也已矣？」
孔子說：“不說‘怎么辦，怎么辦’的人，我也不知拿他怎么辦了啊！”
子曰：「群居終日，言不及義，好行小慧；
難矣哉！」
孔子說：“大家整天聚在一起，談話絲毫不涉及道義，卻喜歡賣弄小聰明，這种人真是難辦啊！”
子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出
之，信以成之；君子哉！」
子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也
。」
子曰：「君子疾沒世而名不稱焉。」
孔子說：“君子的遺恨是到死而名聲不被人稱頌。”
子曰：「君子求諸己；小人求諸人。」
孔子說：“君子求自己，小人求別人。”
子曰：「君子矜而不爭，群而不黨。」
孔子說：“君子庄重自尊而不与人爭強斗胜，團結群眾而不結党營私。”
子曰：「君子不以言舉人；不以人廢言。」
孔子說：“君子不因為某人的話說得好就推舉他，也不因為某人不好就否定他的一切言論。”
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？
」子曰：「其怒乎！己所不欲，勿施於人。
」
子貢問道：“有沒有一句話可以終身奉行的呢？”孔子說：“那就是‘恕道’吧！自己不愿意的事，不要強加給別人。”
子曰：「吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽
者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道
而行也。」
子曰：「吾猶及史之闕文也；有馬者，借人
乘之；今亡矣夫！」
子曰：「巧言亂德。小不忍，則亂大謀。」
孔子說：“花言巧語惑亂道德。小事情上不能忍耐，就會打亂大的計謀。”
子曰：「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉
。」
孔子說：“大家都厭惡他，一定要考察究竟是為什么；大家都喜歡他，也一定要考察究竟是為什么。”
子曰：「人能弘道，非道弘人。」
子曰：「過而不改，是謂過矣！」
孔子說：“犯了錯誤而不改正，這就是錯上加錯了。”
子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思；
無益，不如學也。」
孔子說：“我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺地思考，結果沒有什么收獲，還不如學習。”
子曰：「君子謀道不謀食；耕也，餒在其中
矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。
」
孔子說：“君子用心求道而不費心思去求衣食。即使你親自去耕田种地，難保不餓肚子；努力學道，卻可以得到俸祿。所以，君子只擔憂學不到道，不擔憂貧窮。”
子曰：「知及之，仁不能守之；雖得之，必
失之。知及之，仁能守之，不莊以泣之；則
民不敬。知及之，仁能守之，莊以泣之，動
之不以禮；未善也。」
孔子說：“靠智慧得到了它，不能靠仁德保持它，雖然得到了，也一定會失去。靠智慧得到了它，靠仁德保持了它，不能用庄刀的態度去治理，那老百姓也不會服從。靠智慧得到了它，靠仁槽保持了它，又能用庄嚴的態度去治理，但不能用禮法去約束、指揮百姓，那還是沒有達到盡善的地步。”
子曰：「君子不可小知，而可大受也；小人
不可大受，而可小知也。」
孔子說：“君子不能從小處得到賞識，但卻可以成大器；小人不能成大器，但卻可以從小處得到賞識。”
子曰：「民之於仁也，甚於水火。水火，吾
見蹈而死者矣；未見蹈仁而死者也。」
孔子說：“老百姓對于仁的需要超過了對于水与火的需要。水与火，我還看見因跳進去而死了的，卻從沒有看見過因實踐仁德而死了的。”
子曰：「當仁，不讓於師。」
孔子說：“只要是行仁義的事，就是在老師面前也不必謙讓。”
子曰：「君子貞而不諒。」
孔子說：“君子守信，但不拘于小信。”
子曰：「事君敬其事而後其食。」
孔子說：“侍奉君王，認真工作而把拿俸祿的事放在后面。”
子曰：「有教無類。」
孔子說：“人人我都教育，一視同仁沒有區別。”
子曰：「道不同，不相為謀。」
孔子說：“志向不同，不在一起謀划共事。”
子曰：「辭，達而已矣！」
孔子說：“言辭不過達意罷了。”
師冕見。及階，子曰：「階也！」及席，子
曰：「席也！」皆坐，子告之曰：「某在斯
！某在斯！」師冕出，子張問曰：「與師言
之道與？」子曰：「然，固相師之道也。」 |
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發表於 2010-10-31 02:19:56
