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繼女性開始擔任家族祭祀的主祭的先河之後，台灣陸續開始有宗族將女性納入祠堂祭祀的案例。婦女新知基金會秘書長簡至潔表示，這對提升女性的文化地位是個好的進展。
繼2007年，花蓮師大初等教育學系副教授、性別平等教育協會理事長蕭昭君成功爭取蕭家祠堂的女主祭之後，性別平等的祭祀風潮在全台各地蔓延，日前包括桃園平鎮市建安里曾氏九健公祠堂，也開始設姑婆牌上龕，打破單身或離婚女子無法入宗祠被祭祀的傳統。
所謂的姑婆牌，就是祭祀沒有出嫁、或是離婚回歸本性的女子牌位。以往姑婆牌無法進入宗祠，只能統一進入姑娘廟祭拜，無法被納入本姓的祭祀當中。簡至潔表示，由於現在男女平權觀念愈來愈發達，加上少子化因素，許多家庭只有女兒而沒有兒子，因此不少家庭已經漸漸開始打破傳統，包括女性擔任祠堂祭祀儀式的主祭、女性進入宗祠的現象也愈來愈多。
女兒不是外人
簡至潔表示，雖然在法律上男女平權，在遺產繼承上，兒子或女兒都有繼承權，但在文化上卻仍有相當濃厚的重男輕女思想。許多家庭認為只有兒子才能傳宗接代，因此在遺產繼承的時候，家族往往要求女兒放棄繼承，這也造成女性在財產繼承上的實質不公平。
而傳統上認為女兒是外人的觀念，不但讓女性繼承權利被損害，還造成女性在家族情感上的傷害，認為如果失去了夫家，最後會無家可回。簡至潔指出，在舉行喪禮時，這種現象特別明顯。由於傳統認為女性不能「捧斗」，也不能入祠堂，在家族裡就等於是個外人，因此在舉辦喪禮時，往往不等女兒回家就先舉行，或是喪禮籌辦的細節不讓女兒參與。
簡至潔指出，由於舉辦喪禮時，許多人並不了解禮俗，全權交由禮儀社籌辦，而禮儀社也以傳統的方式規劃喪禮，導致許多女性在父母的喪禮時，最後發現自己不能坐在家屬席，必須坐在賓客席。這讓女性在悲痛之餘，更為受傷。
簡至潔指出，女兒如果能入宗祠被祭祀，也就代表女兒是家族的一員，不會被視為外人，未來女兒不論是在遺產繼承、喪理籌辦或是其他家族事務上，也會站有一席之地。
不過簡至潔也提醒，目前納入姑婆牌進宗祠的家族仍是少數，另外，即使姑婆牌入宗祠，僅代表未嫁以及離婚的女兒被視為本姓人，已婚女性只能進入夫家宗祠，完全沒有入娘家宗祠的選擇。
同志伴侶更為弱勢
祭祀的傳統除了對異性戀女性不利外，也並未考慮到同志伴侶。簡至潔指出，以男同志伴侶而言，死亡之後就只能各自進入自己本姓的宗祠，而無法選擇進入伴侶的宗祠。女同志伴侶則更為弱勢，如果雙方宗祠都沒有納入姑婆牌的話，兩個人都無法進入任何一方的宗祠，只能進姑娘廟被祭祀。
簡至潔也表示，除了祭祀問題外，同志伴侶在舉行喪禮時也有不少問題。例如女同志伴侶的一方死亡，另一方在訃聞上不能以伴侶身分署名，只能以外人身分參加喪禮。不過以往曾有案例是死亡女同志的母親籌辦喪禮，將女兒的伴侶納為乾女兒，讓女兒的伴侶也能在訃聞上出現。不過，簡至潔指出，這只是一個權宜之計，並沒有性別平等的意含在內。
禮儀師考試待改變
不過，性別平權的風潮已經漸漸普及，不少禮儀社在舉行喪禮時，也未必全照傳統來進行。簡至潔指出，不少只有女兒的家庭，在父母喪禮時，禮儀社會尊重家屬的意願，在儀式進行時由女兒捧斗。
簡至潔呼籲，台灣其實更需要性別平等的喪禮，許多傳統禮俗如捧斗、封釘等，未必都要由男性來執行。目前台灣的禮儀師考試是以傳統作法為標準，因此有改革的必要。
資料來源:台灣立報 |
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發表於 2010-12-7 13:51:36
