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在鄒族傳統的生活中，小米是主要的作物，也是最重要的糧食。因此，鄒族的一年，就開始於小米的播種，終於小米的收成。可以說，最重要的生活祭儀都是圍繞著小米的生長而開展的，從播種祭、除草祭、到收穫祭、入倉祭，儀式繁複而嚴謹，卻也顯示著鄒族對小米的重視。
在這些與小米有關的祭儀中，又以小米收穫祭──Homeyaya最為重要，這是每年七、八月間小米成熟時節所舉行的粟作祭儀，也是鄒族人的過年。主要祭祀掌管小米生長的粟女神，感謝她對農作的照顧，並藉著祭典強化家族的凝聚力。早期的小米收穫儀式前前後後需一個月的時間，但今天社會生活型態改變了，族人在不斷的修正之後，改以一～兩天的時間，便完成全部的祭儀。
每年到了小米成熟的時候，大社（達邦、特富野）的長老們就根據該年小米生產的狀況，決定舉行小米收穫祭的時間，並通知其他的小社部落。相對於Mayasvi是以大社才能擁有的部落會所Kuba為祭儀中心，Homeyaya則是以部落中各氏族所擁有的禁忌之屋（emoo no peisia）為主要祭祀場所。而小社各氏族的族人，除了必須在大社之前先完成自己的Homeyaya，也必須回到大社參加本家的Homeyaya。主要的因素，除了因為小社的海拔高度都比大社低，小米一定比大社早熟，因此收成時間較早。另一方面，也由於傳說中，粟女神會先從小社開始巡視小米收成，再巡到大社，所以小社的祭典若是在大社之後才舉辦，便錯過了粟女神的降臨。而傳統上，小社的氏族在自己的Homeyaya之後，必須將所有的小米收成進獻至大社參與Homeyaya，因此，小社也必須先行完成小米的收成。
Homeyaya開始進行的前幾天，各家族分別準備儀式所需之經費、米、酒、豬肉等等，並分配各人工作，氏族中的全體成員也會開始潔淨自已及自己的房舍，並用艾草將祭儀所使用的器物清洗，艾草有去邪功用，用之清洗可以避免惡靈入侵。整個Homeyaya的期間，人們也必須禁食魚肉、蕃薯、薑、蒜、鹽等食物，並遵守收成小米時禁止與他人交談，禁止採薪與耕作等禁忌。違反禁忌的人，來年家中的粟稻將無法豐收。
到了Homeyaya的前一天晚上，掌管禁忌之屋的長老們便聚集在禁忌之屋裏，守候粟女神的降臨。傳說粟女神的脾氣十分古怪，討厭喧鬧，喜愛安靜，如果族人的舉止輕浮怠慢，或發出了喧擾之聲，這位女神就會立刻轉身離開。所以族人必須以最虔誠的心迎接，以免觸怒這位左右耕作結果的女神。
Homeyaya當天天未亮，守候在禁忌之屋內的長老便開始準備酒、松鼠的右耳或豬耳尖、茶杯，綁在一個竹筐內。天將明時，長老背方簍、帶著箭竹製成的柺杖，到小米田去，祝神之後收一些小米帶回禁忌之屋，向粟女神報告今年收穫情形，感謝粟女神的賜福與照顧，再拿出酒、豬肉、糯米糕、松鼠肉等獻品再次祝神。此時，全氏族的人員就分別進入禁忌之屋，持著祭品做祝神動作。祭祀完成後，眾人便一同享用飲食，至此，整個儀式算是告一段落，接下來，便開始進行氏族之間的互訪。由於每一個家族成員都會回來參加Homeyaya，藉著這樣的互訪，既能歡樂聯誼，增進情感交流，又能加強的氏族之間的向心團結。每個氏族成員彼此拜訪其他氏族的禁忌之屋，做祝神、道賀、享用傳統食品等活動。
在過去的傳統中，互訪結束後，長老與年輕人會全體集中在頭目家族的禁忌之屋，聆聽頭目及長老的訓勉，並在長老的帶領下唸誦族人的歷史史詩、並唱幾段戰歌，在這樣的過程中，一代一代的向下傳承部落的文化精神。而過去在Homeyaya活動結束後大約一～二週後，小社氏族也會邀請母社族人到各小社接受款待，這樣的回請活動就叫做siuski。但在時代的變遷下，這樣的習俗也漸漸地消失了。直到近幾年，才有某些部落開始尋思找回過去的部落精神，試圖重新啟動傳統。
如今，Homeyaya與Mayasvi已經成了鄒族的年度二大祭儀，在時代的洪流中，鄒族人牽起手，圍成圈，用心護持著自己的信仰與傳統，也護守著每一個族人。
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發表於 2010-12-16 17:12:22
