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（一）港口部落（Makotaay）
港口部落屬海岸阿美族的一個部落，位置在花蓮縣豐濱鄉港口村，地理範圍位於花蓮秀姑巒溪河口北岸，可說是東海岸阿美族重要的發祥地之一。時至今日，港口部落尚保存著嚴謹的年齡階級制度與豐富的「海祭」、「年祭」等傳統祭儀樂舞。無論從文化、歷史或地理等之角度看，港口部落都是獨一無二的。從空中俯瞰，港口位在臺灣東部海岸的中心點，沿著秀姑巒溪逆流而上，可以穿過東海岸山脈，深入花東縱谷，與中央山脈連接。港口部落是阿美族向南、向西、向北分佈、移動的心臟。
根據記載，港口部落最早遷來的阿美族是Ci'poran氏族，係由綠島渡海到臺東登陸，最後抵達了大港口與港口的河海交會處，建立了芝舞蘭社（Ci'poran社），加上後來遷住的氏族，形成當時的大部落。但是在清朝時，清軍為了開通後山道路而與阿美族起衝突，導致族人四散，一年之後，部分人被清廷招撫回原社居住，用計殺害了部落男子，讓族人不敢再回芝舞蘭，轉而遷到了赤公山西南側的Makotaay溪附近建立新社，並命名Makotaay。
1924至1925年間，因為部落人口的增加，部分人開始向外移動，其中移到Makotaay的下方聚落者，稱為「蘭諾（Lano）」，即今日的大港口部落。
（二）港口部落年祭ilisin
阿美族社會以濃厚的母系社會親屬組織和男性年齡階級組織著稱。在傳統「從妻居」的制度支持下，女性在親屬組織中佔有重要地位，但部落性的活動大多由男子負責，男子參與部落性事務係透過男子的年齡階級組織運作，這可從傳統阿美族部落「年祭」活動內涵獨到充分理解。
花蓮縣豐濱鄉阿美族港口部落的「年祭」仍保留一些古老的型態，在每年夏季七月中下旬農作收成後舉行。族人的傳統觀念未變，認為年祭是水稻收割之後必須舉行的祭儀活動，是向祖先神靈malataw感恩以及驅邪除疫的儀式。祭典活動由男子年齡階級組織舉辦，期間嚴格執行紀律，違者接受處分，階級制度於此時充分發揮，一律按照年齡的大小分配任務。
祭典的開始從第一天晚上十時起通宵直至次日早上十時止，稱為迎靈祭。老人階級mato'asay坐在內圈的位置上，可唱歌飲酒，並自由進出，外圍是青年階級和壯年階級的歌舞範圍，除非有特別的事情，終日不得離隊或早退，青年層的領導階級mama no kapah嚴格執行紀律，須臾不離的領導或指揮全體的歌舞。
第二、三、四天為宴靈祭，每天下午五時起至深夜十時止，每日歌舞的形式與迎靈祭相同，始終反覆不變，參加歌舞的全為部落男子，雖然舞步變化不大，但男子組的歌舞有其特色，並充滿力與美的震撼，其中包括了未婚男女相互認識的鵲橋會pakayat、選拔優秀青年的表揚paiwa、以一杯無限的敬意向族人長輩獻酒的palimo以及祭典歌舞最後一首，如海浪波濤的歌舞mirecok，由各年齡階級依序向族人長者致敬等的祭典內容。
最後一天則為女子組之歌舞，僅少數青年層的領導階級mam no kapah及malakacaway階級協助活動，歌舞形式與男子組相同，僅有一首女子組專屬的歌舞，稱為mipihay。其中，「酒」在即將晉升「青年層的領導階級」階級的「晉階（pacakat）」祭儀中的角色最為特殊。
港口部落的年齡階級mama no kapah為青年階級中負責領導、指揮的最高階級，又稱為「青年層的領導階級」。晉階（pacakat）的儀式是要讓晉升為mama no kapah的年輕人在整夜通宵歌舞後，當太陽升起時，通過一口氣將一大碗米酒喝完的考驗，這是祝福mama no kapah有足夠的能力去管理低階的年輕人，有能力去保護部落，強化年齡階級組織，使部落更團結。希望藉著打敗一大碗米酒的經驗，讓他們更勇於接受更大的挑戰。
（三）港口部落海祭misacepo'阿美族的「海祭」，北部阿美族稱為miladis、海岸阿美族稱為misacepo'、馬蘭阿美族則稱為mikesi'。以花蓮縣豐濱鄉港口部落關於「海祭」的論述文本為例：「傳說中，阿美族原居住於南洋某地，因為觸犯了造物神，受造物神懲戒以洪水毀滅之。只有一對兄妹在海神的保護下安然漂流到臺灣島，而能在此繁衍後代。兩位漂流過海的阿美族祖先們，為了感念海神的眷顧，便在每一年登陸的日子裡，向海神祭祀」。另一方面，港口部落臨海而居，部落族人靠大海維生。海祭活動的目的，是祈願並祝福出海捕魚的部落居民能滿載漁獲，且平安的歸來，這不僅是展現阿美族靠山靠海的生活信仰文化，也是體驗生命共同體的共合、共生。並在揚帆出海前，所有的青年們請到聚會所來，族裡的長者，及有經驗者將會指導如何網魚，以及傳授在大海中捕魚的技術。海祭的參與者均為年齡階級組織中的各組成員，包含老、中、青，嚴禁女性族人接近或參與，並在海祭的前一天開始下海捕魚，除供作祭拜海神的祭品之外，亦分享族人共食。
（四）港口部落「年祭」樂舞
(1)祭前祭 Mitekas
祭司於自家舉行祭儀，向Makatao天神稟報部落將舉行ilisin並祈求族人來年的平順與農作物的豐收，獻上祭物，以感謝Malatao的恩澤。
(2)勇士歸來 nokay no miawaway
青年階級的第四級（miawaway）在燒山墾田的時代，職司山上農作物之巡邏，常駐時間往往長達數個月之久，在收成返回部落時，部落以盛大的儀式來迎接他們。當miawaway返回時，身上的配備有刀子、火把、打獵帽及背簍、行李等。平均年齡在25歲至29歲的miawaway正逢適婚年齡，因此，在迎接他們的同時，家裡有女兒的家長會使喚女兒到祭典會場迎接miawaway。有時往往會出現數名女孩爭著強奪同一名自己心儀男士行李的狀況。
(3)情人夜 pakayat
過去部落未婚的青年階級，皆夜宿聚會所。pakayat乃牽手之意，製造一個場域與時段，讓未婚青年在公開場合與心儀的女子，或透過青年階級中的前輩介紹，在pakayat時刻結緣共舞。
當然，其中有任意配對者，並不被青年或少女接受，媒人通常由29歲~33歲的ciromiaday來擔任。
(4)獻祭 Palimo
晚輩對家族的叔叔、伯伯、兄弟的一種禮敬表現，母系社會中，入贅的男性在本家需要人力協助時，可以回本家幫忙。為了感激faki（叔、伯、舅等），一年當中對家庭的協助，與對部落的辛勞付出，家族的晚輩會在palimo時，帶著自家釀的上等好酒，在祭場上恭敬的對faki敬酒，一杯酒代表著無限的感恩。
faki在接過酒杯的時候，重重的頓一下左腳，並把酒杯高高舉起，表情是喜悅又驕傲的，動作是炫耀的，巴不得別人都看見自己的晚輩在榮耀自己，在飲下這杯酒之前，高分貝的說著「palimoay matini ko ci wawaay」或「ci kakaay」之類的豪語。
(5)表揚 pa'iwa
從ciromiaday到mama no kapah當中選拔出優秀者數名，他們將擔任青年階級的重要職務。當家長得知自己的兒子將要被表揚時，家長主動為兒子準備生薑。因為按照慣例，接受表揚者除了被長輩嚴厲的訓示，甚至會被族人吐口水。父母親擔心自己的兒子在這種近乎苛責的鼓勵方式之下，情緒過度波動而暈厥，所以，偷偷準備生薑以備不時之需。
(6)晉階 pacakat
港口部落的年齡階級中mama no kapah為青年階級中負責領導、指揮的最高階級，又稱為青年之父。
pacakat的儀式是要讓晉升為mama no kapah之年輕人在整夜通宵歌舞後，當太陽升起時，要通過一口氣將一大碗米酒喝完的考驗，這是祝福mama no kapah要有足夠的能力去管理更多低階的年輕人，有能力去保護部落，強化年齡階級組織，使部落更團結。希望藉著打敗一大碗米酒的經驗更能勇於面對接受更大的挑戰。
(7)復歸 mirecok
港口部落的舞蹈牽手成圓的方式是單牽，即左右兩人單手相牽，這是普遍常用的牽手動作。mirecok表示「一個接一個」或「復歸」之意。在每一天的ilisin歌舞祭要結束時的最後一首歌，稱為mirecok。在長時間的歌舞之後，為了有提振族人歌舞的精神，舞蹈牽手方式則改為隔鄰雙牽的交叉方式，通常這類的舞蹈動作較為激烈，一方面要一個接一個的（各個年齡階級）向部落長老及族人感謝，一方面也要在快結束時，再把心態拉回到祭儀剛開始神聖的心情。
(8)送靈 mipihay
年祭的mipihay是婦女專屬的歌舞，這天只有婦女們可以跳，男子只能在旁觀看。mipihay意指送祖靈回天界，ilisin的迎靈工作由男性開始，再由婦女送靈祭結束。
文出：臺北市政府原住民事務委員會 |
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發表於 2011-1-4 01:34:08
