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奉至仁至慈的真主之名
一切讚頌，全歸真主，全世界的主。至仁至慈的主。報應目的主。我們只崇拜你，只求你助。求你引導我們上正路。我所助者的路，不是譴怒者的路，也不是迷誤者的路。
先知穆罕默德（願主喜悅）的召喚和以往一切先知、使者的召喚有一個極其明顯的區別，這主要表現於三個方面：
一、穆聖（願主喜悅）的召喚物件是全人類。偉大的真主說：“我只派遣你爲全人類的報喜者和警告者。”（34：28）又說：“我派遣你只爲憐憫全世界的人。”（21：107）
二、穆聖（願主喜悅）的召喚是對所有先知、使者召喚的總結。
三、穆聖（願主喜悅）是最後一位使者。超絕偉大的真主說：“穆罕默德不是你們中一個人的父親，而是真主的使者，是最後的先知。”（33：44）
當然，毫無疑問，歷代先知、使者召喚的目標只有一個：號召人們只崇拜獨一的安拉。
既然穆聖（願主喜悅）的使命繼續存在直至末日，那麽必須始終保護聖行的忠實記錄《聖訓》。它是僅次於《古蘭經》的伊斯蘭第二大源泉和大法，是《古蘭經》唯一的權威詮釋。
聖訓的直接記錄者達六十多人，這充分表明其中一部分是使者（願主喜悅）生前爲人們所記錄的，僅此一點就足以奠定聖訓的地位和意義了。當然，當時聖門弟子們的記錄出於自願，他們把它記在心中，貫徹於生活之中。
伊斯蘭第一世紀聖訓學習蔚然成風。規模龐大的圖書館應運而生，聖訓及其注解、說明，還有參加傳述者的生平等資料一應俱全。穆斯林們爲考證、編纂聖訓，披沙瀝金，一絲不苟，開創了一條世人至今也難以理喻的謹慎的道路。聖訓必須具備嚴格的傳述系統。搜集者必須追本溯源，直至親自從使者那裏聽到該聖訓者，而且他還必須說明除他自己外還有哪些人知道這一聖訓，以最後確定他所傳述的聖訓確實來自于使者（願主喜悅）。不僅如此，所有參與聖訓傳述工作者的生平必須注明，傳述者必須是成年的、理智健全的、記憶力強的、誠實的穆斯林，爲人正直，未曾爲信託而被指責，甚至平生沒有撒過一次謊，而且他的傳述與其他可靠的傳述吻合。
數千位聖門弟子參加了傳述聖訓的工作，數千位再傳弟子又接替了這一工作。知識的旗幟就這樣代代傳承。傳播知識的隊伍也隨著時間的增長而不斷發展壯大，甚至任何一個城市的學者，就有人撰述研究他們的生平。這些著作既有短小精悍的小冊子，也有卷帙繁的煌煌巨著。如長達百卷而至今尚未全部出版的伊本·爾撒克爾的《大馬士革歷史》，已出版發行的米吉所著三十五卷本《完美的修養》等。後一部著作記載了參與聖訓傳述工作的那些偉人們的生平以及六大部聖訓中他們的相關傳述。
現實是短暫的，智者不爲現世所迷惑，他著眼於後世。伊瑪目腦威（求主恩賜他）以此爲自己的人生目標。他整理編纂了一部正確聖訓的簡略本。這個本子向世人展示了清廉者直達樂園的道路，內容囊括了個人與社會的各個層面，是伊斯蘭教育園地中的一朵奇葩。
本書的體例是：每一個問題均以相關的尊貴《古蘭經》節文開端，然後輔以著名聖訓集中的若干段相關聖訓，最後以必要的注釋做註腳。真主悅納了這部聖訓。就發行量而主，除《古蘭經》外，不知還有什麽經典能與這部聖訓集相比。僅黎巴嫩的一家出版社在過去的五十一年中就再版二十次。
鑒於這部聖訓集是一本不超過兩千段聖訓的短小精悍的本子，我約請幾位同仁把它譯成二十多種文字，作爲“電子聖訓圖書館”工程的一個專案。讚美真主，終於有了今天的這些譯本。
在此需要提醒尊貴的讀者，聖訓的譯文在對原意的轉述上亦不可例外地存在著局限性，它只能在一定程度上反映其主旨，不可能做得盡善盡美，將原意轉達得淋漓盡致。
求主賜福我們貴聖穆罕默德（願主喜悅），並賜他的家屬、弟子們，以及直到末日遵循他的道路的人們以吉慶安寧。
阿敏！
穆罕默德·穆斯塔法·艾爾佐米
於美國科羅拉多州
1998年8月28日 |
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發表於 2011-1-26 01:09:51
