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一、教義原由
何謂先天？「先天即是生化天地萬有、萬物之根源也」。
宇宙如何而來？日月星球如何而來？人類及動植飛潛、萬有萬物如何而來？日月之升恆、星辰之定位，何以羅列有序？四時運轉，何以皆不亂秩？何以千古不變？又何以歷劫永存？
人自呱呱落地，由少壯而老，不過數十寒暑。人從何而來？死歸何處？有鬼神乎？有天堂、地獄乎？有因果、報應乎？有六道輪迴乎？人生真義何在？以人類有限的生命，如何探究玄妙莫測、博大精深的宇宙真理？
宇宙一切萬有，均是「由無而有」，這些「宇宙之謎」，迄今二十一世紀科學昌明之世，仍無人能解。
然而「天地之運行，萬物之生育」，冥冥之中確有萬能主宰，主宰宇宙萬有的生育滅化大權。「天地人物之上，杳冥之中，果有一萬能之真主宰在焉。」「天地至神、宇宙主宰，實難以一言定其稱。」
對於「宇宙萬能主宰」，各教所用名稱不一，或尊之為「上帝」、「真宰」、「天主」、「阿拉」，我們敬尊之為 「至聖先天老祖」。
至聖先天老祖不忍眾生沈淪，藉乩壇沙盤木筆降靈，傳授「先天大道」，宣洩五千紀來不傳之秘。以期廣度世人，以先天大道真諦，修道行慈，由後天回歸先天。
至聖先天老祖為救世界、救人類、化泯教爭，於一九二二（民國十一年）年指示設立「道院」及「世界紅卍字會」。「道院」以修道、養心、養靈為主，「世界紅卍字會」以行慈、救濟、行善為主。「道院」與「世界紅卍字會」，一道一慈，互為表裡，內外兼修。「道院」實為「世界紅卍字會」之靈魂，「世界紅卍字會」實為實踐先天大道救世救人慈善公益之團體。
「先天救教」就是宇宙萬能主宰──至聖先天老祖為了救世界、救人類、化泯教爭，不惜藉神道以設教，降乩宣化，傳授天人一貫的先天大道，以期教化眾生，自覺覺他，度己度人，普渡群倫。此即「先天大道」傳世之由來，爰以「先天救教」向政府立案。
二、組織修行
「先天救教」之組織與修行分 道院 世界紅卍字會摘要說明如下：
道院
五教歸一道，化除教爭
至聖先天老祖訓示曰：「大道之立，五教歸一，道本無二也。吾老人秘握道體，五教仍歸一道也。」「凡宗凡教，皆由道生，實由人造。」「五教之所以不同者，設不同時，傳不同地，化不同人也。」「儒曰正心，道曰靜心，釋曰明心，耶曰洗心，回曰真心，各教名稱不同，立論有異，然去妄求真之本旨，則無不同。」「今老人降靈演道於世者，即為大道前途，放一大光明也。故統五教為一院，合萬殊為一本，以泯教爭。此即老人之所以統五教之本旨，亦即設院會之正宗也。」，聖神仙佛有關五教同源之訓示，由道院彙集出版「五教同源」一書。
合靈誦經，消弭災劫於無形
至聖先天老祖訓示曰：「劫之來也，如堤之決於洪流，欲砥狂瀾，世人必無其術，吾深憫焉。於是徇五教教主及諸天聖哲賢徒之請，不得已盡傳先天之秘，降壇垂訓。」「人之心，為造萬善、萬劫之根。根在人，而人不知，卻以為在天，以為在數。所以劫數既降，惟知求天禱告而已。其求、其禱，其告，皆捨近而求遠，皆舍本而逐末也。」
又訓示曰：「何以誦經而誠，可以消弭災劫於無形，普渡生死於衽席及樂土？無他，經言均為金玉之言，蘊藏一團正氣，虔誠誦之，則人之正氣，與經言合，而發於悠彌之境，六合之內，宇宙之間，無所不感而斯應耳。」
道院奉 至聖先天老祖訓示，定期恭誦「太乙北極真經」以化災消劫。
靜坐養靈，修養心性
至聖先天老祖訓示曰：「吾有坐功之傳，蓋坐則能靜，心若靜定，則塵障可除，樂善好施之念，油然而生」「道本於修，修基於坐。」「修從坐始，成亦從坐始。」「先天大道以修坐為歸根復命之原，坐以凝調為收視返聽之要訣。」「世界自靈學發明，言坐功者，叢出不窮，無如一派有一派之訣，一教有一教之宗，各立門戶，以致後學者皂白不分，誤入歧途。」 至聖先天老祖傳授之先天靜坐在求歸根復命，與一般之靜坐迥異。且入修以後，須坐滿一百天才能請領「太乙北極真經」。
內外兼修，救人自救，教化人心，世界和平
至聖先天老祖訓示曰：「吾降靈救世以來，必勉諸修子，內以修己，外以度人，為不二之徑。諸方須知，不度人無以修己，不修己又焉能度人？修己為何，明心見性也。明心乃能見道，見道才能明德，非修何為？」「大道之傳，立院立會，以慈以功，普渡世人，化弭教爭，合五統六，救人自救，不分中外，男女老幼，殊途同歸，教化人心，以祈和平。」
世界紅卍字會
宗旨
世界紅卍字會（The Word Red Swastika Society）係發源於道院，紅卍會與道院為一體兩面，兩者密不可分。道院主內以修道，紅卍會則主外以行慈，修道與行慈二者都是修人必盡的責任。
世界紅卍字會是世界性的慈善團體，鼓勵人人發揮悲天憫人的胸懷、人溺己溺的精神，慈悲濟世，促進世界和平為宗旨。
緣起
民國十一年（壬戌年）立春日濟南道院正式成立，當時訓文曾指示修人的職責尚有「救世救人、利人濟物」的重責大任。因此奉訓定一慈善團體的名稱為『世界紅卍字會』，紅色取其如赤子之心，光華燦爛的含意；卍字象徵慈悲吉祥、廣大無邊、永無止息的意思。
成立
民國十一年（壬戌年）十二月初七日奉訓「世界紅卍字會成立日期以本年立春日寅時為宜」。會前二日 至聖先老袓親臨賜書「萬載慈基」四個字，恭懸於會場。三天會議，通過「世界紅卍字會大綱」及「中華總會章則」。世界紅卍字會與中華總會設於北京，並分別成立各省各縣分會，立即展開各項慈務。
慈務
慈務分為「永久性」與「臨時性」兩種，永久性者如醫院、診所、傷殘院、恤養院、學校、孤兒院、養老院、技能訓練所等；臨時性如風災、水災、地震、兵災及冬令救濟等。
濟助日本東京大地震
一九二三年七月間，忽奉訓文指示各地世界紅卍字會要先預購大批白米、衣物、醫藥等物品。隨後，再降乩指示要將所購買物品，全部裝船，運往日本。當時大家都莫名其妙，不知道聖神仙佛指示送往日本的原因何在？議論紛紛，但是眾人皆不敢違背訓示，遵照奉行。沒想到等這批貨船到達日本之後，沒幾天，日本居然發生史上最嚴重的東京大地震，死傷遍野。而這批緊急貨物的到達，適時救援許許多多東京大地震的受難者，當時曾獲日本新聞界大力報導此事，也獲諸多日人的感謝。
中英文宣言
民國十四年（乙西年）夏初，「國際宗教研究會」成立於重慶，發起人周仁度（道名並衛）係吾道虔誠修子，因感該會成立之宣言至關重要，但不易草擬，故上疏請示於 老袓。得老袓恩准，特別指派 濟佛譯為英文。當時重慶道院纂掌繼明（潘士烈）玄存（李杜）皆不通英文，任宣錄為仁道（王正廷）印川（朱庭祺），也都不諳詩詞， 濟佛降乩下筆成章，書成「中英對照之國際宗教研究會成立宣言」留傳迄今。
組織發展
世界紅卍會於一九二二年（癸亥年）創立於北京，民國十一年十月二十八日曾向前內務部立案，其後普及於全國及海內外多達六百餘處。
台灣地區在民國三十八年經台灣省政府核准立案為「台灣省分會」，目前依人民團體法規發展為「中華總會」及「台灣總主會」，分屬內政部與台灣省政府。而台中、彰化、嘉義、台南、高雄等均設有分會，均依人民團體法選舉成立理監事會。
海外如日本、韓國、美國、加拿大、香港、新加坡、馬來西亞等地，均設有總會及分會。至於經費來源，則為各會員熱心捐助奉獻。
愛心無國界，五十多年來，全世界各地紅卍字會均秉持展道行慈之精神，年年均舉辦許多慈善事業、冬令救濟，清寒獎助學金等慈務，嘉惠貧困無數。
台灣總主會歷年慈善公益工作成果
舉辦冬令救濟
從民國五十八年起，本會是當年最早實施冬令救濟的民間社團之一，迄今長三十餘年之久，嘉惠台北市各行政區的低收入貧戶人數共約十多萬人次，佈施白米總量高達數百萬斤、贈送沙拉油數萬桶以及致贈現金六百餘萬元。救濟貧困無依者，協助低收入戶，施捨白米、油品、現金均是本會自動自發、關愛社會的慈善工作之一。
捐助孤兒院、養老院、育幼院、聾啞福利會
「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」。本會竭盡所能，樂捐台北縣市的各孤兒院、養老院、育幼院不遺餘力，嘉惠幼童、老人數萬人次。捐助的單位包括有：仁濟、愛愛、中興、博愛、體惠、義光、仁愛、忠義等救濟院、教養院、育幼院以及基督教福利會、聾啞福利會，捐助白米、油品、現金等，藉以拋磚引玉，營造溫馨社會。
頒發清寒、殘障學生獎助學金
為了協助清寒、殘障學生完成學業，讓清寒及殘障學生在經濟上無虞情況下，跟平常人一樣接受教育，培養清寒、殘障學生自立自強，為社會培育人才。本會歷年來所頒發的清寒及殘障學生獎助學金，每年從二、三十萬元到五、六十萬元，前後二十多年，累計頒發的獎助學金計有八百九十三萬元。
急難救助
「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，人生之中生老病死，旦夕禍福常無定數，人生無常，本會本著「救人重要，救急更為重要」的愛心，自民國七十二年起捐助急難救助，凡有急難者，立即伸出援手加以救助，協助他們渡過人生的難關，重建新的人生。
急難救助既救急又救難，也可收到立即的效果，二十年來，本會舉辦急難救助以來，受到實際急難救助的人數達2,338人，捐助額高達三百七十萬元。
捐助仁愛、和平醫院設置卍慈病床
在政府未實施全民健保時代，社會上流傳說：「貧困的人是沒有生病的權利」，因為昂貴的醫藥費用，讓人吃不消。本會本著生命寶貴且無價的神聖觀念，對於生病而無力支付的貧困，每年均主動捐二十四萬元給臺北市的仁愛及和平兩大市立醫院，設立專用卍慈病床，以協助付不起醫療費用的生病市民貧胞。這項捐款長達近二十年，金額累計亦高達四百八十四萬五千元。
支應天津辦事處辦理冬令賑濟
本會為恢復大陸天津地區世界紅卍字會之慈務工作，曾於八十三扶助由當地人士發起籌備設立辦事處，八十四年一月七日獲得主管機關核准設立，依章登記立案，爾後則每年協助辦理冬令救濟一次，濟助偏遠山區之困苦村民，發放綿衣褲及米麵等物品，頗具雪中送炭之功效。
其他專案濟助
濟助泰國北部難胞
本會曾於民國民國七十二年八月十九日濟助泰國北部難胞新台幣一百萬元，協助解決飲水、謀生、醫藥問題，十月二十二日泰北難胞一行四人，曾專程前來本會致謝，翌年四月六日中國大陸災胞救濟總會曾致贈本會「痌瘝在抱」銀盾一座，表達崇敬。隨後於民國八十七年十月十一日本會響應大陸災胞救濟總會之義舉再度濟助十萬元，協助改建茅屋十戶。前後二次捐助，泰北難胞受惠者甚眾。
濟助大陸長江水災及兒童福利院
八十年九月八日大陸地區發生百年罕見之長江水災，本會前任理事長陳重光先生曾率團用本會慈款台幣五百五十萬元，就地採購大米，分配安徽省兩百萬斤、河南省一百五十萬斤、江蘇省五十萬斤，均直接發放至災胞手中。又八十三年八月二日捐助天津市兒童福利院美金八萬元（合台幣兩百八十萬元），以開展建立本會恢復天津卍字會之工作實效。
濟助台域颱風受災災民
民國八十四年及八十五年台灣中部地區及北部賀伯颱風，本會曾發動捐款共計四百六十六萬五千一百元，均專款專用，愛心散播到災區。
濟助張家口大地震災民
本會基於兩岸開放與交流，曾於民國八十七年元月二十四日從報紙電視得悉大陸張家口大地震，死傷異常慘重，本著送愛心到大陸，捐助新台幣一百萬元。
濟助九二一大地震災民
台域九二一大地震造成災民家破人亡，死傷慘重，令人慘不忍睹。世界紅卍字會台灣總主會會同嘉義、台南、高雄、台中、彰化各分會，以及鹿港寄修所等之慈務小組及各地會員，趕赴災區，探訪災民，提供慰問品及食米、帳蓬、罐頭食品、飲用水、生活用品、訂製貨櫃屋二百零四個，毛毯二百件，合現金七百八十萬元，及時捐贈奉獻，救人救急於第一現場，徹底發揮人溺己溺，人飢己飢之悲天憫人精神，略盡社會慈善之職責。
捐助高屏地區桃芝颱風災胞
年前的桃芝颱風，本會亦立即發起捐助活動及義診工作，發動會員趕赴災區，救助災民，再次發揮當年九二一救災的精神，惜因經濟不景氣，捐款較少，但愛心卻未曾稍減。
三、崇奉之對象
至聖先天老祖為道院崇奉主神，聖殿正位神龕供奉之銅牌書有「青玄宮一玄真宗三元始紀至聖先天老祖」，其下書列五教教主為其傳道弟子。正殿兩側分設統院、坐院、壇院、經院、慈院、宣院六個神殿。
統院：神殿供奉之神佛有掌籍孚聖（孚佑帝君、呂仙祖）附掌籍昌佐神（諸葛孔明）及其他神佛如蓮台聖
（觀世音菩薩）、關聖（關公）、大成至聖先師孔子、慧聖（劉勰）、、、等神佛銅牌。
坐院：供奉之神佛為掌籍達摩佛，附掌籍普靜菩薩之銅牌。
壇院：供奉之神佛為掌籍尚真人（尚正和）附掌籍岳聖（岳飛）、守沙仙吳鳳、守壇仙鄭成功等銅牌。
經院：供奉之神佛為掌籍文殊佛、附掌籍普賢佛銅牌。
慈院：供奉之神佛為掌籍濟佛、附掌籍孫真人銅牌。
宣院：供奉之神佛為掌籍亞聖孟子、附掌籍先知施洗約翰銅牌。
除神殿外另設有祀靈室，供有「統靈尊者、護靈尊者、渡靈尊者」三靈尊者銅牌。
道院供奉之聖神仙佛均設銅牌而非神像，以示無相無不相。祀靈室擺設有各同修三代祖先之靈位，以及道院同修皈道後，功行圓滿，證得果位，受 至聖先天老祖鴻恩而錫封「真人、真君、真子」或「菩薩」等果位者之靈位。
例如成基真人，即喬素包，曾設京兆道院。慈程真人，即王道程，光緒舉人，竭力弘道。蘊基真人，即熊希齡，民國初年任國務院總理，仁基真人兼誠明普化天尊，即王正廷，長期擔任中華民國外交部長，等等。
台灣總主院歷任首席統掌皈道後也分別獲錫封如下：第一任朱庭祺。錫封為靈明真人。第二任游彌堅錫封為篤真人。第三任王民寧錫封為守德真人。第四任陳啟清錫封為清虛真人。第五任陳重光錫封為厚德真人。
四、創教者簡介
一般宗教創教者均為現世教主創設，本教無現世教主，而是由宇宙萬能主宰「至聖先天老祖」於一九二二年（民國十一年、壬戌年）降乩指示而創設。
五、創教與傳佈歷史
山東濱壇時期
中國大陸山東省濱縣之內有一座大仙祠香火鼎盛，在一九一六年（民國五年、丙辰年）到一九一七年（民國六年、丁巳年）之間，濱縣縣長吳福永、駐防營長劉福緣，以及縣政府職員洪解空、周吉中等人在公餘之暇，常在大仙祠內設壇請乩。
當時降乩者為尚仙（亦即吾道院崇奉之統壇掌籍──尚真人），尚仙平易近人，對設壇請乩諸人，平時常以詩文訓勉，有如師生。有事請問，問無不答，乩文則以勸化世人的文章出現最多。
而常臨壇者尚有孚聖（即呂洞賓仙翁、孚佑帝君）、蓮聖（即蓮台聖、觀世音菩薩）、濟佛、彌陀尊者（即彌勒佛）、慧聖（即劉勰、文心雕龍作者）、白眉佛等等聖神仙佛。
當時曾有人好奇地向尚仙請示：「眾多聖神仙佛之中，請問那一位才是宇宙最高的神？」
尚仙判示說：「以太乙老人為最尊，吾不敢請。諸子若能以虔誠恭敬之心，當代為向南極仙翁秉告，並請其代轉、祈求。」
眾人虔誠地叩求，第二天請乩時，南極仙翁先降乩，隨後，有書「太乙老人」（亦即 至聖先天老祖）訓誨的文章出現。
一九一八年（民國七年、戊午年）縣長吳福永、駐防營長劉福緣二人相繼由濱縣調升到省會濟南服務，新任縣長李智真受其感召，仍常到大仙祠設壇請乩。
山東濟壇時期
一九二○年（民國九年、庚申年）李智真縣長及洪解空二人，又因緣巧合相繼被調到山東省會濟南，再與前縣長吳福永、劉福緣等人相見。他們商議結果決定在劉福緣營長的寓所中設乩壇，四十八位侍壇弟子中，除儒道佛三教之外，又有回教、耶教各一人，此時五教信徒均同心虔誠恭侍傳經，道院的「太乙北極真經」即在此時傳授，此經並成為道院代表性的經典。
道院之創立
至聖先天老祖於一九二一年訓示籌設道院，一九二二年立春日「濟南道院」正式成立。
道院成立後，求修者日眾，凡求修獲准者，即為 至聖先天老祖之弟子，賜道名，男修稱乾方互稱會長，女修稱坤方互稱社長。
道院之發展
濟南道院成立後，第二年起在中國大陸各地相繼成立六百餘所道院及世界紅卍字會。隨後道院及世界紅卍字會普及世界各地，如香港，韓國漢城，日本東京、神戶、多摩、福生、岐阜、美國紐約、加拿大多倫多、新加坡、馬來西亞的吉隆坡、檳城、怡保、馬六甲、北海、泰國曼谷等 。
日據時代的台灣，也有道院、世界紅卍字會設於台灣各地。
一九四八年冬中國大陸動亂，上海南方主院奉訓派朱印川等來台籌設道院、世界紅卍字會，一九四九年夏台灣道院於台北市正式成立。一九五一年後，台南、嘉義、高雄、台中、彰化亦相繼設立道院、世界紅卍字會。
六、所崇奉之經典
道院的經典係 聖神仙佛藉沙盤木筆降乩傳授。最具代表性的有：
「太乙北極真經」
「太乙正經午集」
「太乙坐釋法言」
「太乙北極經髓」（天字集、人字集各二大巨冊。）
「太乙北極真經奧義」
「太乙北極行修真經」
「太乙道邃正經真華」
「修行普化固基經要」
「道德精華錄」（正篇、續篇各二大巨冊，共十二大本。）
「大道修渡真諦」
「道慈綱要」
「院綱院則」
「大道之本、五教同源」
「大道經統」
「青囊秘錄」、「醫道還元」、「易經證釋」、「大學證釋」、「濟南訓錄」、「母壇訓錄」、「北京訓錄」、「天津訓錄」……等等尚有數十種。
七、儀軌
求修儀軌
道院是研道、習坐、誦經，修心養性、變化氣質，以天人一貫之大道，挽救世道人心之所。世界紅卍字會，專以救濟災難，以求發揚相親相愛，互助互利之精神，促進世界和平為宗旨。
凡欲進入道院修道行慈，獲准求修者，必須實踐的「儀軌」，計有：
發四願
「乾方四願」──願修功行、願造上乘、願得真諦、願渡眾生。
「坤方四願」──願勤家政、願修女德、願本慈懷、願遵課則。
「四願頌」──「願 時和世泰、物阜民豐。願 福壽康寧、我與人同。願 干戈玉帛、普天同慶。願自覺覺他、度盡眾生。」
重習坐／有專人指導「先天靜坐法」，收視返聽，以坐養身、養性、養心、養靈、健康、益壽。
守六箴／「守實箴、誡惡箴、去愚箴、守寂箴、居誠箴、警思箴」。堅守六箴，以洗心、練心，自然能明辨是非，分清黑白。
守四誡／「去矜誡、去躁誡、去偏誡、去急誡」。遵守倫理道德以修心。
守十不誡／「誡不倫、誡不德、誡不善、誡不義、誡不慈、誡隱善、誡殘害、誡詭秘、誡嫉侮，誡輕褻」。遵十誡以攝心。
恭誦經文。
參加道、慈各項活動／研經、研訓以修道，力行慈善與佈施，造福人群。
守三心／堅心、誠心、恆心。
文出：內政部民政司 |
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發表於 2011-2-2 14:49:55
