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堯曰：「咨！爾舜！天之曆數在爾躬，允
執其中！四海困窮，天祿永終。」舜亦以
命禹。
曰：「予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇
皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝
心！朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪
在朕躬。」
「周有大賚，善人是富。」「雖有周親，
不如仁人；百姓有過，在予一人。
謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉
。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸
心焉。
所重民：食、喪、祭。
寬則得眾，信則民任焉。敏則有功，公則
說。」
堯帝讓位給舜帝時說：“哦！舜呀！依次登位的天命已經降臨在你身上了，你要忠實地堅持中庸。如果搞得天下窮困，你這天賜的祿位也就永遠沒有了。”舜帝也用這番話告誡大禹登位。
商湯說：“我這個后輩小子履，謹用黑色的公牛來祭祀，謹明告光明而偉大的天帝：有罪的人我不敢擅自赦免，我自己的罪過也不敢掩蓋，因為您的心里早已是明明白白的。如果我自身有罪，不要牽連天下万方；天下万方有罪，罪過都歸在我一人身上。”
周朝大封諸侯，使善人都富起來。周武王說：“雖然有至親，不如有仁人。百姓有什么過錯，責任都在我一人。” 謹慎地審定度量衡，恢复廢缺的官職，政令便四方通行了。复 興滅亡的國家，接續斷絕的世系，舉用隱逸的賢人，天下的老百姓便真心實意歸服了。
應該重視的是：人民，糧食，喪事，祭祀。
寬厚就會得到大眾擁護，誠信就會得到百姓信任，勤敏就會取得功績，公平就會使人高興。
子張問於孔子曰：「何如，斯可以從政矣
？」子曰：「尊五美，屏四惡，斯可以從
政矣。」
子張曰：「何謂五美？」子曰：「君子惠
而不費；勞而不怨；欲而不貪；泰而不驕
；威而不猛。」
子張曰：「何謂惠而不費？」子曰：「因
民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇
可勞而勞之，又誰怨！欲仁而得仁，又焉
貪！君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不
亦泰而不驕乎！君子正其衣冠，尊其瞻視
，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！
」
子張曰：「何謂四惡？」子曰：「不教而
殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂
之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司
。」
子張向孔子問道：“怎樣做就可以從政了呢？”孔子說：“尊崇五美，屏除四惡，就可以從政了。”于張問：“什么叫五美？”孔子說：“君子給人以恩惠自己卻不需什么耗費；役使老百姓，老百姓卻沒有怨恨；有欲望卻不貪心；泰然自若卻不驕傲；威嚴卻不兇猛。”子張又問：“什么叫給人以恩惠自己卻不需什么耗費？”孔子說：“借人民能夠得利的事情而使他們得利，這不就是給人以恩惠自己卻不需什么耗費嗎？選擇可以役使老百姓的時候去役使，誰會怨恨呢？想得仁便得到了仁，又有什么貪心呢？君子無論人多人少，事大事小，從不敢怠慢，這不就是泰然自若卻不驕傲嗎？君 子衣冠整齊，日不邪視，莊重地讓人望而生畏，這不就是威嚴卻不兇猛嗎？”子張又問：“什么叫四惡？孔子說：“不加以教育而加 以殺戮叫做虐；不加申誠而督查成績叫做暴；政令松懈而限期緊迫叫做賊；用給人東西作比，出手吝嗇叫做小氣。”
子曰：「不知命，無以為君子也。不知禮
，無以立也。不知言，無以知人也。
孔子說：“不知道命運，就不能夠做君子；不懂得禮，就不能夠立身；不識別言語，就不能夠識別人。” |
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發表於 2011-2-6 00:15:41
