略談道教誦經

鈞蝦逵人

略談道教誦經

誦經，是學道者初習儀式必學的一種儀式行為。誦經的是歷代仙長祖師流傳下來經久不衰的經典心得，持誦經典是為了悟道體真，都攝心念，追尋祖師之教訓，開導將來之路途，因此，就算家中沒有神像，念經也是可以的，這並無不妥之處，只需牢記持身端正，靜誦經典，久久熏修，自然感應，有道是「大道洞玄虛，有念無不契」。

道教誦經的方式有多種，計有：心誦、氣誦、形誦、神誦。「誦」亦即「祝」，所以也有心祝、密祝、微祝等等。概括上述種種誦經之法，可用無形的「神誦」和有形的「形誦」來形容。無形的神誦。

誦經亦分「無聲」〈無音樂〉「神誦」與「有聲」〈有音樂〉「形誦」，其內隱的意義則深奧而複雜。無聲的誦經之法為最上乘的誦經方法，即跳出自我，以身外之身誦經。誦念經文大多呆板平穩，與意無涉，其節奏往往由某種打擊樂器控制。誦念時，有個人單獨誦念的，也有多人集體誦念的，有誦念一遍而止者，也有反復誦念多遍的。

道教的經懺數量十分多，除一直重視《道德經》的誦念。信士每日也可在家早晚諷誦《早晚功課經》，以省察自己的身、口、意。常聽人說，晚課的對象只是鬼魂，也不宜在家唸誦，其實早課和晚課都是修身、濟世的寶典，並不限於某類眾生。至於《晚課》的「玉陽施食咒儀」，經文已註明：「家庭靜室，持誦晚課至此。」所以在家做晚課唸經而不作施食部分是完全沒有問題。

在香港，比較流行的道經還有《太上感應篇》、《太上老君說常清靜經》、《至寶真經》、《呂祖覺世經》、《關聖帝君桃園明聖經》、《關聖帝君覺世真經》、《文武二帝葆生永命經》、《三官經》等，信士可以隨緣選擇，每天唸誦，或加上各神明的「寶誥」、聖號，反覆持誦，必能有所感應。另外，大家也可以早上唸經，晚上唸懺文，於一天忙碌後反思過錯，如《丘祖懺悔文》、《清微禮斗科》和《呂祖無極寶懺》內的「懺悔文」等都是合適大眾唸誦的。

而對誦讀經典的一般要求，大體有以下幾點：

（1）需於靜室虔心誦讀，環境對人有不可忽視的影響作用，在鬧市之中不利於心靜，心不靜則不能入神，不能入神則不能通真，不能通真則與道漸遠，因此在嘈雜之地讀經並不可取。

（2）經典文本不可置於不敬處，誦經者需生虔敬心，整潔端絮，手不可有髒污，口不可有惡臭，身不可有劣行。這不單單體現誦經者對經典的恭敬之心，更是一個求真者時刻嚴於律己的具體表現。

（3）誦讀經典時應該平心靜氣，專注內斂，不可三心二意，走馬觀花。讀經之時應當珍惜讀經機緣，無論是何原因或是有何所求讀經都是一樁神聖的事情，別人可以不理解但是自己一定要自重。

來源：道站